Задушить Дездемону - страница 3

Какие вопросы, которые одновременно являются своего рода и обвинением Создателя, звучат чаще всего?

Почему Бог позволяет людям творить зло в таких огромных масштабах? Почему Он не останавливает злодеев и не посылает на них кары небесные? Почему всякого рода прохиндеи живут на широкую ногу, а добрые люди страдают? Зачем Бог сотворил человека, зная, что он падет и в сотворенный мир ворвется зло, страдания и скорби?

Одной из причин нашего непонимания всего того, что связано с сотворением мира, являются наши слабые знания.

Мы практически не изучаем духовную и религиозно-философскую литературу, где основательно изложено все, что нас интересует.

Но для начала нужно осознать одну простую вещь:

Всемогущий Разум, к которому у нас накопилась куча претензий, видит всю историю рода человеческого и каждого из нас от начала до конца, поэтому Он никогда не ошибается.

В одной из восточных философий говорится о том, что Бог вообразил вселенную в своем Уме. Поэтому, собственно говоря, вся эта бесконечная вселенная является частью Его ума. Это, конечно, образное сравнение, но оно позволяет прочувствовать мощь и безграничную силу сотворившего нас Разума, в сравнении с которым человек – всего лишь мельчайшая песчинка, которая пыжится понять непостижимое.

С этим можно соглашаться или не соглашаться, но это так и есть. Для этого нужно читать жития святых. Там можно найти ответы на многие вопросы и развеять свои сомнения. Святые своей жизнью убедительно доказали истинность учения Христа и всего Священного Писания.

Из посланий апостола Павла мы знаем, что он Богом «восхищен был до третьего неба».

Святые отцы говорят, что «третье небо» – это рай, невидимый или, как говорят философы, трансцендентный мир, куда мы все отправимся после окончания земной командировки.

Слов описать этот мир у апостола не нашлось, а может, ему было запрещено об этом говорить. Да и потом, все равно никто бы его не понял. Но важно другое.

Бог открыл Павлу, что Он все знал о нем еще до его рождения. Знал, каким будет его земной путь, и показал ему, куда он попадет и какой удостоится славы за мученическую смерть, которую он претерпит за проповеди учения Христа среди язычников и иудеев. Об этом Павел сообщает в своих посланиях, которые до сих пор заставляют нас задумываться о величии и непостижимости Божественного Сценария.

Прочитайте Послание апостола Павла к Римлянам и Второе Послание к Коринфянам, где он пишет о Божьем предведении и вознесении «до третьего Неба», и вам многое станет понятно, или запутаетесь окончательно, если не имеете благодатной веры.

Ясно лишь одно: апостол ничего не выдумывал из своей головы, а передал только то, что ему было открыто Богом во время его пребывания в мире Вечного Света.

Открыто настолько убедительно, что Павел не просто перестал бояться смерти, а с нетерпением ее ожидал. Об этом апостол пишет в Послании к Филиппийцам:

«Ибо для меня жизнь – Христос, и смерть – приобретение».

Почему?

Потому что ему показали истинную жизнь, которая возможна только в Иисусе Христе. И эта жизнь столь сладостна, столь блаженна, что он называет смерть приобретением, потому что она соединяет его с Христом.

Никто не знает, о чем думал Павел перед казнью, но для меня не было бы удивительным, если он в этот момент мысленно благодарил и молился за своего палача, который отсечением ему головы избавлял его от несвойственной ему жизни в бренном теле, препровождая в блаженные обители