Римляне не собирались этим заниматься…
Некоторые христианские авторы утверждают, что Иисуса должны были снять с креста до захода солнца в пятницу, поскольку следующий день был субботой, а оставлять на кресте казненного в день субботний противоречило еврейским законам или, по крайней мере, еврейским религиозным чувствам. Однако, исторические свидетельства говорят как раз об обратном. Когда еврейских преступников казнили не евреи, последние не могли решать, когда снять их с креста. Более того, римляне не подчинялись еврейским законам и нисколько не заботились о еврейских религиозных чувствах. Наоборот, когда речь шла о распятых преступниках, осужденных за преступления против государства, обычно не было места для милосердия и потому наказание не кончалось со смертью осужденного. Частью публичного унижения и надругательства было оставить тело казненного после смерти на кресте, чтобы оно разлагалось и уничтожалось хищниками. Это обстоятельство дало основание некоторым учёным считать, что евангелисты ошибаются и Иисус вообще не был похоронен, что было обычной участью распятых. Однако, скептикам пока что не удалось опровергнуть аргументы сторонников обычной теории: тело Иисуса было положено в гробницу. О факте погребения Христа сообщает ап. Павел (1 Кор 15:4). Само послание 1 Кор написано около 53 года, но Павел относит предание о погребении к числу той информации, которую он получил при обращении в христианство. Обращение Павла относится приблизительно к 32–33 годам, то есть самым первым годам существования Иерусалимской церкви, что означает, что перед нами очень раннее предание, причём кто бы Павлу ни излагал его в 33 году, он мог проверить его тремя годами позже, когда видел Петра и Иакова (Гал 1:18–19). У креста присутствовали женщины (Мк 15:47), и они должны были видеть, что стало с телом.
У Иисуса не могло не быть сторонников или сочувствующих в верхах иудейского общества. Его смерть могла стать для них ударом и разочарованием, и было бы странно, если бы никто из них не попытался получить или выкупить тело Иисуса. Как сообщает Иосиф Флавий, тела казнённых римляне практически всегда выдавали в ответ на просьбы тех, кто намерен был осуществить их погребение. Все исторические свидетельства убеждают, что вероятее всего, Иисус был действительно погребён, т. к. это требовала необходимость соблюдения ритуальной чистоты земли и священного города. Было принято, что тело распятого должно быть похоронено в специальном месте и находиться там (примерно год), пока плоть не разложится.
Поскольку Иисуса передал в руки римских властей иудейский совет (синедрион), именно он нёс ответственность за надлежащее погребение. Правящие священники не только не возражали против погребения казнённых, они могли взять на себя организацию похорон, чтобы до заката поместить тело в могилу на территории, отведённой для казнённых преступников. Эту задачу выполнил член совета – Иосиф из Аримафеи. Поэтому рассказ о вмешательстве Иосифа Аримафейского очень правдоподобен.
Иосиф Аримафейский и Никодим
Демонтаж креста и снятие с креста тела происходили под руководством уважаемого, процветающего и влиятельного члена синедриона, Иосифа из Аримафеи. Ему не удалось предотвратить несчастье, но впоследствии он все-таки сумел достаточно эффективно использовать и богатство, и влияние. Именно ему удалось вызволить у Пилата тело Иисуса, и скорее всего, для этого понадобились какие-то весьма убедительные доводы. Именно Иосиф купил плащаницу, несомненно, отдав за нее немалые деньги. Он же собрал людей, которые перенесли тело Иисуса в новую каменную гробницу возле Голгофы.
