Закон Божий в современной редакции и популярном изложении - страница 6

Предание нужно и теперь для руководства к правильному пониманию Священного Писания, для правильного совершения таинств и для соблюдения священных обрядов в чистоте первоначального их установления. Святой Василий Великий говорит об этом следующее: «Из соблюденных в Церкви догматов и проповеданий некоторые мы имеем от письменного наставления, а некоторые прияли от апостольского предания, по преемству в тайне. Те и другие имеют одну и ту же силу для благочестия, и сему не станет противоречить никто, хотя мало сведущий в установлениях церковных. Ибо ежели отважимся отвергать неписанные обычаи, как будто не великую важность имеющие, то неприметно повредим Евангелию в самом главном или, паче, от проповеди апостольской оставим пустое имя. Например, упомянем, всего прежде, о первом и самом общем: чтобы уповающие на имя Господа нашего Иисуса Христа знаменовались образом креста, кто учил писанием? К востоку обращаться в молитве какое послание нас научило? Слова призывания в преложении Хлеба Евхаристии и Чаши Благословения кто из святых оставил нам письменно? Ибо мы не довольствуемся теми словами, которые апостол или Евангелие упоминает, но и прежде их, и после произносим и другие, как имеющие великую силу для таинства, приняв оныя от неписанного учения. По какому также писанию благословляем и воду Крещения, и елей Помазания, еще же и самого крещаемого? Не по умолчанному ли и тайному преданию? Что еще? Самому помазыванию елеем какое написанное слово научило нас? Откуда и троекратное погружение человека, и прочее относящееся к крещению; отрицаться сатаны и ангелов его из какого взято писания? Не из сего ли необнародываемого и неизрекаемого учения, которое отцы наши сохранили в недоступном любопытству и выведыванию молчании, быв основательно научены молчанием охранять святыню таинств? Ибо какое было бы приличие писанием оглашать учение о том, на что некрещеным и воззреть не позволительно?»

^>1 Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым.

^>2 И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век; Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша.

^>3 Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с Небес, и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы и вочеловечшася.

^>4 Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребенна.

^>5 И воскресшаго в третий день по Писанием.

^>6 И возшедшаго на Небеса, и седяща одесную Отца.

^>7 И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Егоже Царствию не будет конца.

^>8 И в Духа Святаго, Господа, Животворящаго, Иже от Отца исходящего, Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима, глаголавшаго пророки.

^>9 Во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь.

^>10 Исповедую едино крещение во оставление грехов.

^>11 Чаю воскресения мертвых,

^>12 и жизни будущаго века. Аминь.

Символ веры излагает главные догматы веры, без доказательств, как предмет восприятия верой. Первый символ веры христианской дан самим Иисусом Христом в словах, сказанных Им ученикам перед Его вознесением на небо: «Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века». (Мф 28:19–20, Мк 16:15). Первые отцы Церкви излагали перед своими учениками учение Иисуса Христа и апостолов, составлявшее норму их пастырской деятельности под названием вера, канон истины. Сами отцы Церкви замечали, что сами правила правило веры преподано апостолами, которые сами получили ее от Христа. Подлинный текст Символа веры был составлен апостолами на соборе в Иерусалиме. Явившись на собор, апостолы имели каждый свой собственный Символ веры, составленный применительно к потребностям места проповеди каждого из них. Они решили общими силами составить образец веры, который мог бы служить для них во время проповеди руководством и правилом. Они назвали свое произведение Символом веры, что указывает на отбор содержащегося в нем учения из проповеди апостолов. Символ веры, читаемый каждым взрослым при крещении, Тертуллиан называет «правилом, Христом установленным, высшим для нас всяких недоумений».