Законоположительные книги Ветхого Завета - страница 2
• Четвертое и пятое богоявления Иакову. Возобновление завета (Быт. 35, 1–15)
• Смерть и погребение Рахили (Быт. 35, 16–20)
• Дети Иакова (Быт. 35, 21–26)
• Смерть и погребение Исаака (Быт. 35, 27–29)
10. Родословие Исава (Быт. 36, 1 – 37, 1)
11. Родословие Иакова (Быт. 37, 2 – 50, 26)
• Иосиф в Ханаане и продажа его в рабство братьями (Быт. 37, 2–36)
• Рождение Фареса и Зары от Иуды (Быт. 38, 1–30)
• Иосиф в доме Потифара (Быт. 39, 1–23)
• Возвышение Иосифа (Быт. 40, 1 – 41, 57)
• Примирение Иосифа с братьями (Быт. 42, 1 – 45, 28)
• Шестое богоявление Иакову и переселение его в Египет (Быт. 46, 1 – 47, 31)
• Благословение Иаковом Ефрема и Манассии (Быт. 48, 1–22)
• Благословение Иаковом своих сыновей (Быт. 49, 1–28)
• Смерть и погребение последних патриархов – Иакова и Иосифа (Быт. 49, 29 – 50, 26)
Основные толкователи
Основными толкователями книги Бытия являются святители Ириней Лионский, Кирилл Александрийский, Иоанн Златоуст, блаженный Феодорит Кирский, святители Василий Великий, Григорий Нисский, Амвросий Медиоланский, блаженный Августин Гиппонский и преподобный Ефрем Сирин.
Богослужебные чтения
Богослужебные чтения из книги Бытия подразделяются на два типа – рядовые и праздничные. Рядовые чтения отражают древнюю богослужебную традицию, предусматривавшую прочтение на вечерне в течение года всех книг Ветхого Завета. Свидетельством давности этой традиции являются толкования на книгу Бытия святителей Василия Великого и Иоанна Златоуста, представляющие собой поучения, сказанные в дни поста. В настоящее время в седмичные дни Четыредесятницы в течение шести недель прочитываются тридцать паремий из книги Бытия, охватывающие ее значительную часть.
Праздничные чтения из книги Бытия следующие.
1. Повествование о творении мира (см.: Быт. 1, 1–13) читается в качестве первой паремии на вечерне Великой Субботы, Рождества Христова и Богоявления, показывая решающее значение предстоящих событий в домостроительстве Божием и в попечении Бога о созданном Им мире.
2. Повествование об освобождении Лота и благословении Авраама Мелхиседеком (см.: Быт. 14, 14–20) читается в качестве паремии святым отцам в силу нескольких истолковательских традиций. Во-первых, здесь упоминаются праотцы Авраам и Мелхиседек, во-вторых, число воинов Авраама – триста восемнадцать – соотносилось с количеством Никейских отцов, в-третьих, некоторые истолкователи в греческом написании числа 318 (TIH) видели изображение Креста с последующими буквами имени Иисуса.
3. Повествование о завете обрезания (см.: Быт. 17, 1–2, 4–8; 3, 9–12, 14) читается в качестве первой паремии на праздник Обре́зания, указывая на его содержательную часть.
4. Повествование о рождении Исаака от бесплодных Авраама и Сарры (см.: Быт. 17, 15–17; 18, 11–14; 19; 21, 1–2, 4–8) читается в качестве первой паремии на праздник Рождества Иоанна Предтечи, появившегося на свет от бесплодных родителей.
5. Повествование о жертвоприношении Исаака (см.: Быт. 22, 1–18) читается в качестве десятой паремии на вечерне Великой Субботы, указывая на то, что жертвоприношение Исаака прообразовало собой Жертву Христову.
6. Повествование о виденной Иаковом лествице (см.: Быт. 28, 10–17) читается в качестве паремии на Богородичные праздники, указывая на то, что лествица, достигавшая небес, прообразовывала собой Божию Матерь, соединившую в Рожденном Ею небо и землю.
7. Повествование о богоявлении Иакову возле Иордана (см.: Быт.
Похожие книги
