Законы мироздания, или Основы существования Божественной Иерархии. Том I - страница 29

Но в некоторых случаях бывает и регресс, при деградации Сущности Абсолюта, и в этом случае Суть Бога начинает двигаться в относительности внутренних построений, то есть сама в себе, что приводит к разрушению собственного структурного построения. Но данная динамика свершается очень редко.

В относительности движения вовне Суть Бога совершенствует свою личность в результате созидательного творчества в окружающем пространстве. В связи с этим Суть Бога охватывает собой всё заполняющееся пространство, вследствие чего это «ничто – нигде» становится частью Бога и характеризуется платформенной первоструктурой построения.

Данная пустота есть пластичный материал для совершенного роста Сути Бога и только Бога, ибо другие Сути растут и совершенствуются в структуре абсолютных построений, то есть в уже сотворённых номинальных конструкциях.

И это «ничто – нигде» существует лишь для Сути Бога, ибо Он – Творец и созидает платформу для внутреннего движения мини-структур.

Если же обобщить объём всех абсолютных структур, то это «ничто – нигде» попросту не существующий элементный показатель, согласно которому предоставляется относительно вольное творчество Абсолюта, действующего, в свою очередь, в пределах внутренней среды другого, наиболее мощного, для которого данный Абсолют является Сутью внутреннего потенциального содержания, и так далее вовне.

Суть Бога обособленна и состоит из точного количества состояний, номинирующих Абсолют в истинное качественное значение – композит*. Это есть принадлежность каждой значимой номинации с уже идеальным числом вместимых соотношений, которые, находясь в зависимой относительности, генерируют консорциумную прогрессию формы в уже абсолютный номинант, но на более низкой ступени Иерархии.

Суть Бога одноимённа и неповторима, ибо ей дано совершенствование в относительности свободного режима, благодаря чему Абсолют приобретает индивидуальный навык поведения и миропонимания, свойственные только данной личности с её характерными особенностями.

Характер Сути создаётся путём определённого набора качественных прогрессий, которые своим состоянием потенциальной активности складываются в общий номинальный композит Абсолюта.

Данный композит и является характерным показателем всего, что накоплено в Сутевом индивидууме, то есть это:

1) его характер;

2) его активизированная субстанция;

3) его потенциальная накачка, и так далее.

Суть Бога определяется абсолютными* характеристиками внутреннего порядка.

Схема № 4

Свобода с ростом Сутевого номинала увеличивается, но в относительности нижестоящих Сутей абсолютного склада, то есть соотносительность следующая:

То есть иначе можно сказать: с ростом Сутевого индивидуума увеличивается всё, что для этой личности представлялось в гораздо меньшей прогрессии, и в какой-то сравнительной степени они эквивалентны между собой по габаритным процентным соотношениям довлеющей действительности окружающего, различие имеется лишь в мощности.

Понятие Бог рассматривается с точки зрения человека и по отношению к самому человеку, поэтому, конечно, трудно постигнуть это Великое Существо с других точек зрения в силу нашей несоизмеримости: физической, чисто размерной, энергетической, интеллектуальной, а также по той причине, что Бог пребывает в другом состоянии, чем человек. Поэтому любое наше познание о Нём мизерно, как и мы сами. Но Бог всё-таки даёт нам новые понятия о Себе как о целостной Личности, заботясь о расширении нашего сознания и переводе его на более высокий Уровень понимания. Поэтому мы благодарны Ему за те истины, которые Он открывает для нас о Себе.