Бог очень чувствительно относится к нашему отношению к Нему. Если человек молится, то есть говорит с Богом, общается как с родным папашей, то есть доверительно и искренне, жалуется на обиды и несправедливость, и сам при этом не косячит, прежде всего не обкрадывает Бога десятиною и приношениями, то он вправе требовать – именно требовать – защиты и благословений.
По идее Евангелия, то есть Благой вести, Иисус идёт дальше, выходя за рамки кругозора учёного раввината того времени. Иисус уже предлагает просто веровать в Себя как в Господа и Спасителя, и тогда все благословения, что распространялись на соблюдающих Моисеев закон, будут распространяться и на верующих в этого человека, про которого Евангелие от Иоанна говорит, что в начале было Слово, Слово было у Бога и слово было Бог, и что Бог настолько возлюбил мир, что отдал сына Своего единородного, дабы каждый верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную. Ранее в наших публикациях мы разбирали теологическую суть жертвы Христовой, суть же сводится к следующим тезисам: Бог велел с самого начала не грешить, и наказание за грех есть смерть (Адам и Ева не должны были умирать); искупить грех можно только кровью, в которой содержится жизнь. Способами, которыми искупались грехи, были убийства и сожжения животных, а также символическое переложение грехов на козлика, которого отпускали в пустыню на погибель. Во время сорокалетнего бродяжничества по пустыне евреев жалили и убивали ядовитые змеи, и Бог сказал Моисею сделать из меди змеюку и водрузить её на высокий шест, чтоб издалека было всем видно. Любой ужаленный должен был успеть просто посмотреть на медную змейку и от этого исцелялся. И при этом евреи всегда ждали Машиаха, Мессию, который придёт и после этого будет очень хорошо.
Такого Мессию как бродячий проповедник, живущий подаяниями тётечек, фарисеи и саддукеи не ожидали. Не узнали, наверно, в гриме. Согласно замыслу, Иисус должен был умереть, не согрешив ни разу. Поэтому всё было подчинено провокации, чтоб Его убили ни за что, безгрешного такого. И вот, наконец, случилось, приколотили мужика хорошего гвоздями к штакетнику ни за что, он помучился и помер, для верности ткнули пикой в сердце. Поскольку Он не имел права умереть, так как безгрешные не умирают, то пришлось Богу воскресить и тем самым подтвердить Свою правоту. А когда Иисус испускал дух, то в Храме, который был потом снесён, толстая кожаная занавеска лопнула, и с алтарной части, где хранились святыни и обреталась Шехина, Божье присутствие в виде Духа Святого вышло в мир и с тех пор тут у нас живёт, утешает человеков. Иудеи не верят в эту историю, хотя изначально это была иудейская история для иудеев. Но потом стали вовлекать в движение почитателей Иисуса греков и прочих гоев и варваров, и так это учение распространилось среди всех, кроме иудеев. Некоторая часть иудеев тоже в это поверила, но большинство осталась при своих консервативных представлениях о Машиахе и всё ещё его ждёт, равно как и поклонники Иисуса ждут, когда Он заглянет к ним ещё разок. Как нам известно из преданий, большая часть учеников и последователей Иисуса тоже плохо кончила: кому отрубили голову, кого распяли вниз головой, кого растянули на крестах сикось-накось, кого скормили живьём диким зверям. Только Иоанн умер своей смертью на греческом острове Патмос лет в восемьдесят. Учение о Троице иудеям неизвестно, оно было развито в эллинистической традиции; идея сложносоставности Бога из трёх неслитных и нераздельных ипостасей иудеям чужда. Но у христиан работает, и во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа много было чего сделано: и жалели людей, утешали, и заживо на кострах сжигали. Нет такого зверства, которое не было бы сотворено во имя добра и милосердия.
