Не знаю, хватит ли у вас там наглости прекословить и, как бесстыжий школяр, что-то врать учителю и будете ли вы настаивать, что дела ваши земные – как раз наоборот – исполнены благости и увенчаны стремлением быть чистым. Но знаю, многим, слишком многим там хочется бежать. Бежать куда попало, хотя бы в ад, но лишь бы скрыться от… самих себя, недостойных и предавших Бога.
А из некоторых тогда выходит манкурт и начинает манифестацию. И кровь, и грязь, и слезы на его тогда роже, и размазывая их, он начинает что-то объяснять и в чем-то даже обличать святых и Бога. Мол, сам Ты виноват! А не я. И кровь эта, что на лице его – это не то, что он побит в компании подростков. Кровь на нем – всех убийств на земле бесконечных печать. И грязь на нем – это не то, что он сам где-то вымазался, будучи унижаем и гоним повсюду. Грязь – это ложь, которую он сеял в мире. И слезы на нем – это слезы тех, кто страдал, и кто еще страдает, оставаясь человеком на Земле.
Глава 3. Зороастр ищет веру
«Не нахожу в себе достаточной мотивации для исследования Ваших записок. При возможности, «поброжу». Они, наверное, характеризует вас как личность?»
(Из письма ко мне)
У вас есть свой сайт в Интернете? Может быть, блог, страничка в «Фейсбуке»? У меня есть. Я пишу туда послания, и вы уже поняли, мне часто отвечают, спрашивают, меня же клеймят и критикуют. В этих записках я кое-что открываю из того, что у меня на сайте. Через сеть я вступил в общение с отроком Василием. Через Интернет случилось ему познакомиться с Мари-Анной. Очень просто: я дал ему адрес ее электронной почты – после того, как он поинтересовался «той монашенкой», которая обстоятельно и с силой веры отвечала на некоторые мои наезды против церкви, посетив случайно мои Интернет-закоулки. Я, конечно, от Василька скрыл, что порыскав в поисках дополнительной информации о «монашенке», нашел ее скромное объявление на Сайте знакомств для православных.
А вначале было так. Она в комментарии не слишком лестно дала отповедь на некоторые уже известные здесь мои выпады в адрес уважаемых в церковной среде пастырей. Я ей там же черкнул скорой рукой, что радею за правильное взаимопонимание между всеми людьми на свете, потому советую записок моих не читать и что, мол, в них нет ничего хорошего. Для нее, во всяком случае. В виду серьезного расхождения наших взглядов по вопросам веры и прочим. Ответил сухо, решив, что и, в самом деле, а зачем смущать мне «воцерковленных»? Зачем их теребить и трогать, когда они не те, что неприкаянные, наоборот, при деле, ну, при церкви, значит. Стало быть, не бродяги, а при домах. Имеют крышу, убежище в духовном. Отшил я ее, короче. И довольный трудами праведными, предался мечтаниям в моем умозрительно мире. А попутно решил, что отпишу и Васильку, зная его некоторые позиции, изложу, как есть, чтобы и он не смущал понапрасну, не теребил сей рабы божьей М. и пусть-де он для равновесия миров оставит в покое всякие мечтания о ней! Ну, как говорится, Бог с ней и с ними! Ан, нет.
Она мне ответила. Назвав свое письмо «С нами Бог!»
«…А на чем основано Ваше предположение о «серьезных расхождениях в вопросах веры» между нами? На Ваших записках я с короткими перерывами нахожусь около пяти часов. Пришлось (из любопытства) преодолеть неинтерес. Хожу по лабиринту ваших записок и «разбрасываю бублик», чтобы при необходимости найти скорый выход. От Вашего письма веет недоверием и предвзятостью, а где же Любовь? Не считаю себя вправе высказаться по поводу Ваших хроник, т. к. предполагаю за созданием их немалый труд и необходимое самообразование, а значит личный аскетизм и целеустремленность – качества, кои во мне отсутствуют, увы. р. Б. М., с любовью о Господе».
