Соответственно, народу, избранному этим местечковым Богом, но потом получившего новую должность Бога-Отца в изувеченном учении Первого, должно быть дозволено абсолютно всё:
с остальными народами даже и цацкаться не стоит вообще, ибо что может стоить мусор без цены?!
можно смело и безо всяких угрызений совести заниматься откровенным грабежом других народов, «испрашивая» у неизбранных и «вещей серебряных», и «вещей золотых», то есть всё то, что по определению принадлежит избранным и исключительно им, и что только лишь по какому-то недоразумению оказалось в руках Instrumentum vocale… «А вы же – народ Мой – нарядите ими и сыновей ваших и дочерей ваших, и оберёте народы!» – заголосили внучата Исадвастара;
годы мира нужно превратить только в короткие антракты истории человечества, ибо чем скорее перебьют друг друга Instrumentum vocale, тем большее жизненное пространство останется для избранных;
домом своим нужно смело считать всю планету Земля, ибо о каком местечковом местоположении нации хабиру и о каких границах-преградах, о какой Отчизне может идти речь, если Бог-Отец печатью единственности только «избранных» пометил?! Соответственно, Родина избранного народа – вся планета!
Меж тем, новоявленный же Отец множества о шестидесяти шести тогдашних членах этого «множества», быв человеком действия, провозгласил истоком четыре принципа общения своей паствы с любыми иными народами вне зависимости от дальности или близости их верований:
Наш Господь, Бог наш, благословляет нас: мы будем давать взаймы многим народам, но сами не будем брать взаймы; и вследствие того господствовать будем над многими народами, а они над нами не будут господствовать.
Прощать долг иноземцам запрещается! Прощать долг можно только ближнему своему, но только верующему в нашего Бога, и лишь только на седьмой год действия кредита.
Не ешьте никакой мертвечины; иноземцу отдайте её, он пусть ест её, или лучше продайте ему мертвечину, ибо мы народ святой у Господа Бога нашего.
Наш Господь, Бог наш, благословляет нас: за милость будут воспринимать народы, когда женщины наши будут выпрашивать у соседок своих вещей их серебряных и вещей золотых, и одежд; а вы же – народ Мой – нарядите ими и сыновей ваших и дочерей ваших, и оберёте народы!
Но как же Исадвастар оказался столь творчески плодовитым и смог воедино собрать в столь обильном количестве содержимое машин ассенизаторов древности, разбросав затем полученное по всем сусекам Земли?
Право же, люди были так слепы душой, что очень быстро забыли что именно изначает восьмая заповедь в устах местечкового Бога «Не кради»: ведь красть можно лишь что-то чужое, но если это «чужое» лишь по какому-то странному стечению обстоятельств оказалось в руках не избранных, то какое же это «чужое»!
Поэтому без какой-либо тени сомнений Исадвастар пробрался в хранилище драгоценностей и священных книг Шумер и Аккады31, откуда, прихватив часть сокровищ и таблички книги «Когда боги, подобно людям…», он принялся за «творческую» переработку диалога бога Эйа и Атрахасиса, положив результат в основу интродукции будущей Саги распятой Совести; понятно, что уже с иными действующими лицами, заговорчески орудовавшими во исполнение плана спасения немногих.
И вот лишь один оригинал из искорёженных затем образчиков:
– Корабль, который ты построишь,
Шириною длине да будет равен!
Назови его именем «Спасающий жизни!»…
