То есть, как уже было сказано выше, противодействие сглазу должно происходить на соответствующем уровне, а не сводиться к физическим попыткам избавиться от напасти более высокого уровня. Как мы видим, в данном случае исцеление пришло не от врачебных процедур, бессильных помочь при сглазе, а благодаря искренней молитве верующей души.
Но некоторые могут поинтересоваться, а возможно ли при помощи не запрещенных церковью наговоров и заклинаний достигнуть исцеления от порчи? Ведь существует огромное множество заклинаний, заговоров, не принадлежащих к числу недозволенных, которые можно применять для того, чтобы избавиться от разнообразных хворей и напастей, в том числе и от дурного глаза. Для того чтобы ответить на этот вопрос, необходимо рассмотреть историю наговоров, экзорцизмов и их изменение с ходом времени. Их происхождение освящено самим Христом-Спасителем, и изначально эти заклинания имели благую цель, но с течением времени и при участии антипода всего доброго эти наговоры изменялись, порой до неузнаваемости.
В самом начале апостолы и святые посещали больных и, изливая молитвы, наполненные священными словами, исцеляли страждущих. Видя силу подобного действия, молитвы стали читать и набожные священники, вследствие чего святые экзорцизмы стали применяться при разнообразных заболеваниях, а не только для исцеления жертв всяческого рода колдовства. Но суеверные представители рода человеческого зачастую вносили изменения в священные тексты, применяя недозволенные наговоры, пытаясь излечить людей и животных. Подобные изменения порой просто превращают молитву в ее противоположность, а священное богослужение – в черную мессу, посвященную Люциферу. Именно такие суеверные и маловерующие люди, не умеющие отделять зерна от плевел, заслуженно порицались и порицаются священнослужителями.
Относительно же более важного вопроса – следует ли вообще при лечении организма прибегать к помощи различных экстрасенсов, целителей-самоучек и прочих людей, практикующих активное вмешательство в биополе человека, – существует множество противоречащих друг другу точек зрения. Такие «лекари» могут помочь больному, принеся ему исцеление, но они могут и причинить вред духовным силам человека, его биоэнергетике. Поэтому верующему человеку следует предостеречься, прежде чем обращаться за помощью к белым магам, ясновидящим и подобным им целителям.
Как утверждал еще Блаженный Августин в своей проповеди, обращенной против подобных прорицателей: «Вы знаете, что я часто просил вас не следовать обычаям язычников и колдунов. Но многие из вас не внимают. Так как я на судном дне должен буду дать ответ за себя и за вас и вместе с вами должен буду претерпевать вечное наказание, поэтому я не прекращаю вас увещевать и заклинать отказываться от посещения ясновидящих и прорицателей и не советоваться с ними о разных делах или о врачевании болезней. Ведь тот, кто совершает подобное зло, тотчас же теряет таинство крещения и тотчас превращается в язычника или богохульника».
Далее епископ прибавляет и наставление для тех, кто следует приметам: «Да не блюдет никто за приметами при выходе или по возвращении домой. Когда же надобно вам что-нибудь сделать или куда-либо выйти, то осеняйте себя крестным знамением во имя Христа и, произнося с верою… молитву Господню, действуйте спокойно с Божьей помощью». Человеку, вручившему судьбу свою в руки Творца, не следует заботиться о том, чтобы соблюсти приметы, не переходить дорогу, которую перебежал ни в чем не повинный черный кот, – подобные суеверия просто не должны затрагивать глубины верований духовного человека, каким-любо образом влиять на его поступки. Ведь он вверил себя заботам Того, кто несоизмеримо более велик, нежели чем все эти суетные и преходящие вещи.
