Все церковные даты указаны по старому стилю, а революционные – по новому.
В 1925 году Декретом СНК установили немного другие нерабочие дни: 1 января (Новый год); 21 января (день смерти Ленина); 22 января (за 9 января – Кровавое воскресенье); 12 марта (низвержение самодержавия); 18 марта (день Парижской Коммуны); 18 и 19 апреля (Страстная суббота и Пасха); 1 и 2 мая (день Интернационала и день отдыха); 28 мая (Вознесение); Троица и День Святого Духа; 6 августа (Преображение); 15 августа (Успение); 7 ноября (день Пролетарской революции); 25 и 26 декабря (Рождество).
В 1929 году уже отменили все выходные дни, связанные с религиозными праздниками, в том числе – Новый год (этот последний возвратили только в 1935 году; ёлку стали называть не рождественской, а новогодней).
Позже появились выходные: День Красной Армии (23 февраля), Антивоенный день (1 августа); день Авиации (18 августа); день Урожая (4 октября); день Декабрьского вооружённого восстания (20 декабря).
Через 70 лет после отмены выходных, связанных с религией, сейчас вставили только Рождество, не обращая внимания на некоторую несуразицу в выборе именно этого церковного праздника.
Очень хорошо сказал про нашу страну профессор Пол Куртц, обращаясь тогда к ещё советскому собеседнику (философу Л.Н.Митрохину – С.Ч.) [13]:
«В последнее время я всё чаще вспоминаю рассуждения о загадочной русской душе. В самом деле, то вы игнорировали права человека, в том числе принцип свободы совести, но уверяли всех в обратном. Теперь же, будто по команде, но ссылаясь на свободу собственных суждений, стали отрекаться от атеизма, словно не ведая о его тысячелетней истории. То вы обличали церковь, а теперь живописуете её в заведомо пасторальном жанре, забыв о её несомненных пороках. Разумеется, мы всегда категорически выступали против государственного атеизма и насилий над совестью. Но сегодня нам трудно понять, почему вы связываете надежду на торжество духовности исключительно с религией, а не с наукой, с достоверными знаниями. Да, религия по-прежнему объявляется неотъемлемым компонентом западной культуры. Однако это делается преимущественно по сугубо политическим соображениям. А в частной жизни её роль неуклонно падает. Мы, например, видим, как растёт влияние нашего Союза (Международного Гуманистического и Этического союза – С.Ч.), и убеждены, что будущее – за секуляризированным обществом».
В данном случае имеется в виду, что, секуляризированное общество, это общество, свободное от церковного влияния в общественной и умственной деятельности, в художественном творчестве.
А пока мы всё больше убеждаемся, что именно бытие определяет исход. Не наоборот, потому что смысл станет другим, если подумать (имеется в виду – прочитать) наоборот. Эта фраза может быть сопоставлена с таким утверждением о работе железнодорожного вокзала: «Время прибытия поездов определяет расписание». Прочитаешь прямо – один смысл, прочитаешь в обратном порядке – другой. Так что сохраним правильный смысл: каково бытие, таков и исход. Вот и наше современное бытие привело к государственному празднику Рождество. Наступит другое бытие – появятся или исчезнут и другие праздники, как, например, исчезнувший недавно из праздничного календаря День Великой Октябрьской Социалистической Революции, остающийся пока и теперь только в наших воспоминаниях. Можно ожидать, что настоящее бытие приведёт и к такому исходу, как учреждение праздника День Рождения Буржуя. А после всех переделок, переименований и перестановок вполне можно учредить праздник – День воспоминаний. Опальный мэр Москвы Ю.М.Лужков правильно выразился на этот счёт (в то время, когда он не был ещё опальным):
