Глава VI
Жестокий и прыткий зере. (реремид)
Рыночному народу зе-фа от быстрого обещания прибыли рынок вовсе не обещал, что в ряды чиновников попадут все люди. Судьба чиновников – это судьба избранных. Зефа совершенно не принципиальные люди. Они считают гроши и радуются как дети. Чиновники – это прежде всего принципиальные люди. Они должны отстаивать интересы государства. Потому зефа постараются сделать всех “детьми” продажными. И чем быстрее отряд уполномоченных мародеров избавился бы от свидетелей и ответственных людей, тем лучше.
Однако честных принципиальных людей во власти мало. Можно сказать их совсем нет. Что же делать? Как такое произошло? Делали ли ребята зе-ре делали преданные лица, как им и положено, только чтобы попасть в отряд избранных? Еще бы. Все зе-ре старательны, делают все фанатично или создают вид,(потому что знают что их ждет вознаграждение). В многодетной семье смирный телок двух маток сосет, а строптивого дурака все старшаки бьют. Все зеремиды знают про это. Потому делают все, чтобы их не били.
Какие перспективы и, самое главное, с какой жизнью удастся расстаться?
Это называется в народе из грязи в князи. Поэтом все, кто мешает сбыче мечт, они, скажем просто, не нужны. Перефразируем третий лишний, получим – принципиальный лишний – это ремид. Потому, чтобы ремиды не мешали, их заставили говорить на языке родных братьев. Какие тебе еще принципы.
Когда и что делают зе-ре лучше всех?
Для революции они преданные бойцы революции, фанатики революционеры, лучшие борцы с врагом. После победы над врагами свергнутыми эксплуататорами для революционеров открылись все двери. Так после гражданской войны они были борцам с контрреволюцией и саботажем, грозой всех недобитков белых, дворян, врагов народа. Первые организаторы, коллективизаторы и яростные крикуны тоже они. Крикуны всегда. Всегда “за”.
Слава Сталину! Это тоже крики зеремидов
Когда враги народа сведены на нет, уничтожены, когда несознательных и даже трезвых рядом просто нет, значит и конкурентов вроде нет. Начинается зе – ре осознание. Когда начальную линию или традицию продолжают дети зере(или зе-ре 2 – А.Б.) – наследники революционного опыта. Еще дальше внуки – продолжатели традиции. С каждым разом зе-ре осознают себе не как наследники голодранцев с револьвером, фанатики за ради получения революционного пайка, а как наследники героев, наступает полное осознание зе-ре превосходства. Но не по Марксу. По Марксу такое осознание через кровь, гены – культуру называется реакцией. У Маркса вообще нет этому объяснения.
Почему же у внуков прошлых активистов ныне запредельный уровень рыночного эгоизма?
Почему они хотят теперь не равенства и братства, а статуса, собственного выделения в касту. Вместо прошлого альтруизма, вместо духа товарищества, вместо ответственности – обособление, индивидуализм, желание частной собственности – почему?
У зере полутонов также мало
Это подается в том же самом буржуазном духе свободы и независимости. Где под независимостью понимается сначала личность, а потом все остальное.
В 1937 году все зе-ре извели всех ремидов. Страна тут же лишилась будущего(лыжи прогресса). Кто такие революционные ремиды? Это собственно интеллигенция. Это дети провинциальных интеллигентов. Дети также евреев аптекарей. Дети частников и учителей, которые порвали со своей мещанской средой. У этой категории рефлексия была выше, чем у зе-ре. Следовательно, и противоречий, полутонов, полуоттенков больше. То есть они не есть фанатики во плоти. У зере полутонов нет. Во всяком случае, на любой призыв ремиды не отзываются ура, мы победили! Революционный фанатизм, если это качество веры в идеалы можно назвать фанатизмом, у них был совершенно другим.
