Есть такая пословица: «Друг познается в беде». Но не только! Ведь только настоящий друг, тот, кто искренне тебя любит, способен чистосердечно порадоваться вместе с тобой и за тебя. «Радуйтесь с радующимися и плачьте с плачущими» (Рим. 12:15), – говорил святой апостол Павел.
Христос не случайно нам говорит, что мы должны любить ближнего, как самих себя. «Любить, – по словам митрополита Сурожского Антония, – значит быть готовым делать все возможное для того, чтобы любимый человек ликовал в жизни, рос в полную меру своих возможностей и был достоин своего человеческого звания. Поэтому первое, чему нас учит Христос, когда мы делаемся Его учениками, это – верить в человека, надеяться на все от него и любить его, даже ценой собственной жизни».
Что имел в виду Христос, когда говорил о любви
Обычно, когда говорят о любви, то почему-то сразу мысленный взор рисует счастливую пару – он и она, держатся за руки, и все у них хорошо… Но разве любовь возможна только между двумя возлюбленными? Ведь Христос, говоря о любви, имел в виду любого человека, говорил о любви к ближнему.
Как правило, легко и просто любить жену, мужа, детей, родителей, но легко ли нам полюбить, к примеру, ворчливого соседа, или своенравного начальника, или старушку в очереди? Мы с легкостью судим людей, клеймим, возмущаемся, говоря, что «я-то уж точно так бы не поступил»… Но давайте вспомним Лао-Цзы, который сказал: «Никогда не осуждайте человека, пока не пройдете долгий путь в его ботинках».
Любить других – сложно. «Любить иных – тяжелый крест»…>4 Ближнего любить труднее, чем кого-то из близких. Но ведь если мы принимаем наших родных с их недостатками и достоинствами, то почему бы не попытаться сделать то же самое и для незнакомого человека? Христос сказал: отдайте все, что у вас есть… Но мир сегодняшний жесток и холоден, и поэтому, по словам Антония Сурожского, «принимая в учет малость нашей веры, узость и жесткость наших сердец, Он скажет: “Дайте то, что в вашей жизни лишнее, ненужное”. Вдумайтесь, что такое этот излишек, что вы тратите на себя, даже не получая от этого ни радости, ни удовольствия, ни выгоды. Отдайте это, а потом предоставьте Богу восполнить ваш дар и сделать остальное».
По мнению митрополита Илариона (Алфеева), «любовь к ближнему должна быть мудрой. Она должна быть жертвенной, как любовь Христа, Который возлюбил нас такими, какие мы есть. Она должна приносить радость ближним, а не быть для них “бременем неудобоносимым”. Она должна быть абсолютной, но не должна требовать адекватной любви со стороны ближних. Она не должна вырождаться в ревность, приводить к ссорам и обидам, стеснять свободу ближних, не должна быть эгоистичной, не должна уменьшаться, если не встречает ответа»>5.
Праведный Иоанн Кронштадтский считал, что любить нужно всякого человека, со всеми его грехами, потому что «грехи грехами, а основа-то в человеке одна – образ Божий… Иногда слабости людей очевидны, когда, например, они бывают злобны, горды, завистливы, жадны. Но помни, что и ты не без зла, а может быть, в тебе его даже больше, чем в других».
Любовь к ближнему служит мерилом любви к Богу: «Кто говорит, что он любит Бога, а брата своего ненавидит, тот лжец» (1 Ин. 4:20). «Кто утверждает, что он – человек верующий и любящий Бога, а ближних своих несправедливо угнетает и преследует, заботясь только о своем собственном благополучии, тот лжец – в том нет истинной любви к Богу, а только одно лицемерие. Особенно это свойственно именно нашему веку, когда многие нисколько не останавливаются перед делами злобы и ненависти, а в то же время не стыдятся заявлять о себе, как о людях верующих и любящих Бога»
