Учитель.
Однако, не эти Небеса являются конечной целью буддийской религии и философии; они представляют собой лишь временные места посмертного отдыха для тех, кто ещё не готов полностью отбросить все свои желания, привязанности и достичь полного освобождения от оков личности. Душа умершего может задержаться на уровнях Рая для «вечных», но в конце концов также когда-то покидает и их, чтобы продолжить своё странствие. На первое место в буддизме ставится не наибольшее личное наслаждение, а, наоборот, полнейшее избавление от обременительного груза земной «личности». Чисто духовное состояние в буддизме – это Нирвана.
Для буддистов биологическое существование неразрывно связано со страданием, а цель и победа Духа заключается в том, чтобы погасить огонь физической Жизни и оставить Колесо Бытия – цепь повторных воплощений. В буддийских и индусских поверьях также есть и Ад, где Души изнемогают в страданиях. Но, в отличие от христианских представлений, ссылка туда не навечно.
Например, бог индусов, Кришна, посетил Царство Мёртвых и освободил своего любимого ученика. В буддизме также в Ад часто приходит Бодхисаттва и выпускает некоторых из его раскаявшихся в своих грехах обитателей. А китайская богиня Кван Йин в порыве божественного экстаза взяла, да и превратила Ад в Рай. Бодхисаттвой называют того из людей, кто, в результате заслуг, полученных в предыдущих Жизнях, сумел достичь высокого уровня духовного развития на Пути Будды.
Согласно Риг-Веды, бог мёртвых Йама, – первый смертный, которому суждено было умереть и отойти в Мир иной, – стал судьёй мёртвых в китайском, тибетском и японском буддизме. Он изображается в виде существа, восседающего над Адом и наводящего страх и ужас на его обитателей.
«Все души подвержены испытаниям переселения; и люди не знают, каковы пути Всевышнего по отношению к ним. Они не знают, через сколько превращений и таинственных испытаний им придётся пройти; как много душ и духов приходит в этот мир и не возвращается во дворец Божественного Царя.
Души должны вернуться в абсолютную субстанцию, из которой они изошли. Но для этого они должны развить все совершенства, зерно которых лежит в них; и если они не совершили этого в течение одной жизни, то они должны начать снова вторую, третью и т.д., пока они не достигли того состояния, при котором воссоединение с Богом становится возможным».
Из Зохара.
Как видим, Идея посмертного существования дополняется в ряде религий учением о «перевоплощении» Душ, то есть о периодическом проявлении на Земле одних и тех же Душ. Бок о бок с этой Идеей существует также Идея о «переселении» Душ, то есть перехода «плохих» человеческих Душ после Смерти в тела животных. Обе они, несмотря на их принципиальные различия, произошли из одного общего источника, а именно: из учения о всеобщем повторении, или о вечном возвращении Душ на Землю.
Иисус сказал: «Горе им, фарисеям! Ибо они подобны собаке, которая спит на кормушке быков. Ибо она и не ест и не даёт есть быкам».
Еванг. от Фомы.
Мы не можем не обратить ваше внимание на то, что первоначально каждое из религиозных течений появлялось на свет для того, чтобы стать моральной, нравственной и духовной опорой для людей, открывая каждому народу единую для всех Истину в форме, наиболее доступной для данного уровня человеческого Сознания. Но, в силу того, что Ноосфера Земли давно уже разделилась на две сферы влияния – демонических и божественных Эгрегоров, после каждого нового типа религиозного учения, вводимый Иерархией Ментала, противоборствующая сторона посылала на Землю своих «толкователей», в корне извращающих Истину.
