– Нет, всё сходится именно к такой расшифровке этого символа «печь». Оставим его пока таким, а далее разберёмся, как он встроится в остальные символы Сказки? – остановил моё сомнение Иваныч.
«Печь» получилась у нас подобием «лифта», через который можно попасть на любой план Вселенной и в любой её мир. В «печи» обязательно горит «Огонь4», о котором в этой сказке речи не идёт, но который во многих других сказках, всё же, описывается. Именно «Огонь» является тем Божеством, которое переводит умершего человека в мир Мёртвых, на тот его план и мир, который определяет «баба-яга».
– Видишь, – обратился ко мне Иваныч, – как много нам сказали всего три символа сказки: «печь, девять и кирпич». Они являются как бы основанием для нашей дальнейшей работы с миром Мёртвых. Эти три символа показали нам внутренние «механизмы» «избушки на курьих ножках» и даже дали их частичное описание. Именно они указали нам на возможную структуру мироустройства Вселенной, на девять планов её миров. При чём, мир Живых в этих планах не описывается. Он содержит их все в себе не разделяя между собой. Пример этому является атомный мир, который является строительным материалом для Солнечной системы, которая сама является им же для галактики, а та – для вселенной и т. д.
…
Мы снова выпили по рюмочке водки, ибо голова от таких знаний уже начинала плавиться. И меня, вдруг, понесло в мыслях. Возникло предположение о том, что означает само слово «баба-яга».
– Слушай Иваныч, давай попытаемся установить смысл самого слова «баба-яга», – предложил я. – Давай я начну, а ты, если что, или остановишь, или подскажешь. Договорились?
– Начинай.
– Значение первых букв является по азбуке таким: «б» – буки, «а» – азы, то есть слог «ба» означает «знающая основы». Двойное повторение «ба-ба» означает, что она знает основы двух миров Живых и Мёртвых.
– Здорово! Вполне допустимо, – признался Иваныч. – А что означает приставка «яга»?
– «Я» – оно и есть я, а вот «га» – «глаголить азы», то есть соединять основы знания друг с другом, хотя обычно «га» расшифровывается как «идущая». В нашем случае, «объединяющая два мира в своём я».
– Это что же получается, что эта старушка знает основы двух миров и объединяет их в себе? – удивился Иваныч. – Да, всё сходится. Она действительное есть «знающая основы двух миров и объединяющая их в себе или в своём я». Здорово у тебя получилось!
– Давай проверим это, – предложил я. – Кстати Иваныч, получается, что все наши современные женщины – «бабы», являются знающими оба мира. Только, по-моему, они забыли об этом. А если они вспомнят о своих способностях, да если им ещё приставку «яга» добавить, то на планету вернётся матриархат. Они нас просто…
– Ну ты и загнул, хотя это может быть верным, – согласился со мной Иваныч, смеясь. – Женщины – это земные существа, а мужчины на этой планете – гости.
Немного помолчав, Иваныч продолжил расшифровку символа «бабы-яги» далее, но не по тексту Сказки. Он добавил к ней ещё один символ «костяная нога», на который он обратил внимание в других сказках, но которого в этой Сказке нет. Он привёл мне его готовое и уже расшифрованное описание [3]:
«…многие думают, будто костяная нога приписывается бабе-яге исключительно для создания более устрашающего образа. Однако немало и таких людей, которые в курсе, что старушка сия – страж границы между мирами живых и мёртвых, между Явью и Навью. Являясь символом связи как со смертью, так и с жизнью, она одновременно и жива, и мертва именно в силу пограничья. Из этого легко сделать вывод о том, что бабуся, что называется, одной ногой – здесь, другой – там. Поскольку у современного человека скелет ассоциируется со смертью, то костяная, то есть не облечённая плотью конечность, является признаком мёртвого.
