Остатки тонких тел обнаружить у себя может каждый нормальный человек в форме нереализованных мечтаний. Отсутствие реализации как раз и говорит о нарушении цельности совокупного человеческого тела. Надо полагать, у редких обладателей феноменальных способностей дела с этим обстоят гораздо лучше.
В условиях неизвестности, недостаточности ориентиров можно легко сбиться с намеченного направления и подчас это сильно влияет на психологическое состояние, «прицепом» таща за собой всевозможные усложнения. Длительное нахождение в незнакомых условиях ложится на человека мощной нагрузкой. Постоянная бдительность, настороженность, сомнения со временем утомляют, притупляют внимание. А как только это происходит, случаются неприятности, происшествия, срывы, вслед за которыми появляются драмы и разочарования. Одиночнику необходимо психологически подготовить себя к оптимальному ритму путешествия.
Поскольку в пути одиночник встречается и общается с разными людьми, то главной его чертой должна быть терпимость не только к лишениям, но и к человеческим слабостям, потому что суть любой встречи вдали от цивилизации во взаимопомощи, в дружелюбии, которые помогают смягчить экстремальность – максимум бытовых неудобств и минимум человеческого общения. Впоследствии эта черта положительно влияет на поведение в цивилизованной среде, происходит смена отношения к общественным процессам, вместо равнодушия появляется заинтересованность.
Начало пути каждый раз связано с привыканием, это самая эмоциональная его часть. Наваливается много нового. И даже если кое-что знакомо, все равно будто бы внове. Именно в начале вырабатывается система поведения: упорядоченность действий, оптимальный ритм, наблюдательность. Происходит подстройка организма, без которой нельзя обойтись при переходе из одной среды обитания в другую. Ведь народная мудрость гласит, что «в чужой монастырь со своим уставом не ходят». А девственная Природа для представителя цивилизации – чужой монастырь. Поэтому безопасность путешествия всегда зависит больше от действий человека, чем от внешних обстоятельств.
Можно до мельчайших подробностей подготовиться к путешествию, но цели не осуществить из-за психологической неготовности. Так, например, если в группах практикуется режим путешествия, ориентированный на слабого, отстающего, и таким образом достигается запас прочности коллектива, то одиночник, полагаясь только на себя, в ответственные моменты запаса прочности лишён и балансирует по узкой грани между «быть или не быть». Поэтому, чтобы решения не приводили к отрицательным результатам, необходимо уметь оценивать свои возможности, то есть необходимо обладать опытом.
Когда от внимания одиночника ничто не ускользает, можно считать привыкание законченным. Путь перестает таить опасности, становится радостным. Хотя это вовсе не означает, что можно успокоиться, к неожиданностям нужно быть готовым постоянно. И если вдруг возникает тупик, нужно вспомнить истину, исходящую из Вед, – безвыходных положений не бывает.
Всё вышесказанное относится и к Телу, и к Духу, с той лишь разницей, что настройка на духовный мир должна быть гораздо тщательнее. Путь духовного развития после эпохи атеизма, в окружении частокола из религий, очень непрост, но интересен и захватывающ. Открывается Мир, глубина которого поражает воображение, широта которого не имеет границ. Главными препятствиями на этом пути являются сомнения, возникающие из инерционности мышления, поэтому скорость их преодоления индивидуальна. Главный же сподвижник на пути духовного развития – здравомыслие, которое зависит от источников информации, умения их анализировать и делать выводы. И здесь очень помогает опыт, приобретённый в первозданной Природе, поскольку путь к свету из морока весьма схож с путём по бездорожью.
