Илья Кудряшов читать онлайн
В книге «О том, Кто Есть. Часть 3. Бог и творение» исследуется отношение Бога к сотворённому миру в перспективе христианской, прежде всего томистской, метафизики. Автор последовательно рассматривает творение ex nihilo, сохранение мира в бытии, первичную и вторичную причинность, Божественное провидение и предопределение, проблему зла, чудеса, благодать и святость, а также отношение Бога к пространству и времени. Особое внимание уделяется соотношению Божественной причинности со свободой человека и реальностью природных причин, а также дискуссиям томизма с оказионализмом, молинизмом и современными философскими подходами к проблеме зла и метафизической зависимости.
Эта книга представляет собой философское исследование вопроса о Боге, в котором классические космологические аргументы рассматриваются не как готовые формулы, а как предмет серьёзного критического анализа. Рассматриваются аргументы от изменения, действующих причин, возможности и необходимости, космологический аргумент Калама и принцип достаточного основания Лейбница. Последовательно разбираются главные возражения: от скептицизма Юма и квантовой механики до проблемы бесконечного регресса, causa sui, необходимой Вселенной, "грубых фактов" и вопроса о том, почему из существования фундаментального основания следует именно Бог.
Книга посвящена истории христианского мира от Акакианской схизмы конца V века до Великой схизмы 1054 года. В центре повествования - развитие христианского Востока и Запада, богословские споры, церковные соборы, формирование канонической традиции, монашество и отношения Церкви с изменяющимся политическим миром. Рассматривается наследие и деятельность многих Отцов и богословов Церкви, среди которых Псевдо-Дионисий Ареопагит, Севир Антиохийский, Боэций, Бенедикт Нурсийский, Григорий Великий, Максим Исповедник, Иоанн Дамаскин, Беда Достопочтенный, Фотий Константинопольский, Иоанн Скот Эриугена и другие.
IV–V века стали временем глубокого преобразования христианского мира. Церковь, вышедшая из эпохи гонений, превратилась в важнейший институт Римской империи, создала сложную систему епископских кафедр и соборов, а монашество стало новым путем христианской жизни. В книге рассматриваются устройство Церкви, египетское монашество Антония Великого, Макария и Пахомия, Александрийская и Антиохийская богословские школы, каппадокийцы, Иоанн Златоуст, Амвросий Медиоланский, Иероним и Августин. Особое внимание уделено арианским и христологическим спорам, учению о Святом Духе, соборам Никеи, Константинополя, Эфеса и Халкидона, а также формированию библейского канона.
Книга представляет собой историческое исследование становления христианства от первой Иерусалимской общины до Никейского собора 325 года. На основе раннехристианских источников автор прослеживает превращение небольшого иудео-христианского движения в трансрегиональную Церковь, рассматривает деятельность Петра, Иакова и Павла, распространение христианства среди язычников и формирование сети общин. Особое внимание уделено апостольской традиции, возникновению и развитию канона Нового Завета, неканонической литературе, гностическим и другим движениям, богословским спорам II–III веков, гонениям и мученичеству, становлению церковной организации и раннего монашества.
Книга посвящена осмыслению личности Иисуса Христа и формированию христианского учения о Нём. Автор последовательно рассматривает развитие христологии - от свидетельств Нового Завета о Христе как Логосе до становления учений о Его Божественности, Троице и Воплощении. Особое внимание уделяется Евангелию от Иоанна, раннехристианской традиции и историко-богословским спорам, приведшим к формулированию ключевых догматических понятий. В исследовании сопоставляются различные подходы современных исследователей раннего христианства и анализируется связь библейского текста с философским и религиозным контекстом античности.
Четвёртая книга цикла посвящена переходу от естественной теологии к историческому исследованию христианства. Отправляясь от философского обоснования существования Бога и анализа Его отношения к миру, автор исследует возможность божественного откровения и критерии его распознавания, а затем обращается к истории Израиля, Ветхому Завету и развитию израильского монотеизма. Рассматриваются археологические и текстологические данные, происхождение библейских традиций, история Иудеи и религиозная среда эпохи Иисуса. Особое место занимает исторический Иисус: источники и методы исследования, Его жизнь и проповедь, мессианское самосознание, смерть, распятие, погребение и свидетельства о воскресении.