Духи стихий – не столько боги, сколько персонификации бедствий: мор (морова болезнь), огонь, ветер-запустенник (ветер, несущий запустение) перечислены в начале замола 13. Эти разрушительные силы названы как проявления преисподней на земле: мор, огонь, опустошающий ветер – это все «исходящее из Пекла на создание окаянности всякой» (то есть на совершение всякого зла). Колдун как бы приветствует сам ад через перечисление его «стихийных» проявлений и зовёт их в помощь. Например, ранее в замоле 5 он повелевает огню, холоду, праху и ветру действовать по его слову на весь мир – это означает, что колдун, заручившись поддержкой демонических сил, обретает контроль над этими разрушительными стихиями.
Неупокоенные духи и травные образы – есть упоминание «три духа, покаянь не возымевшие» (три непростившихся духа) вплетают слова замола, также «три ведьмицы седовласинные» ткут слова в узелке, «три колдуна» забивают их гвоздями в гроб. Эти образы не буквально вызываются, а представлены как участники мифического «насыщения» слов силой (см. п. 5 о традиции). Но фактически, призывая такой текст, колдун опирается на силу ведьм и колдунов прошлых времён, на духов умерших грешников, которые не покаялись – они тоже становятся невидимыми союзниками его дела.
Таким образом, обряд вовлекает целую пантеон тёмных сил: от самого Сатаны в образе змея и адского воинства до мифических проклятых предков (Каина, Иуды), от особых демонов-«угодников» (Глеб, Онуфрий) до собирательных образов (Матерь Окаянница), а также легионы бесов, падших ангелов, духов болезней и стихий.
Все эти силы призваны либо наделить колдуна силой и знанием, либо охранять его, либо свидетельствовать его отречение. Их влияние на исполнителя возрастает по мере чтения замолов: сначала общая «сила окаянная», затем защита адской ратью, затем всё более специфические дары (зрение, знание, статус) – вплоть до того, что в финале колдун вписывается в сам реестр ада рядом с величайшими грешниками, становясь одним из приспешников этих сил.
3. Механизм действия заклинаний.
Ниже описано, как устроен механизм работы «чёрных замолов», и почему они оказывают столь сильное влияние на мага и окружающую реальность.
Сакральное слово как инструмент силы
Каждое заклинание – это развернутая формула, слова которой сами по себе считаются носителями магической энергии. В чернокнижной традиции слова, сказанные на соответствующем языке и в соответствующем стиле, способны влиять на тонкий мир.
Здесь язык замола – торжественный, архаический (близкий к церковнославянскому), что усиливает его воздействие. Магическим считается сам факт произнесения этих редких формулировок.
Например, произнося последовательность «отвергаю ангела Господнего… смываю кровь Христову… кидаю крест» , колдун собственными устами разрывает связь с прежней верой и перенастраивает свою энергетику на тёмный лад.
Слова замола построены так, чтобы открыть «ворота» в ад, вызвать отклик определённых сил (имён) и утвердить желаемое. Много повторяющихся конструкций утверждения и повеления: «еси мне сила…» (ты мне будь силой) , «вонми ми…» (внемли мне) , «отвори вратины…» (отворяй ворота) , «сходь в телесо моё…» (сойди в тело моё) , «мне – в сохранности… мне – в славе рядиться…» и т. п.
Эти глаголы повелительного наклонения и утверждения программируют реальность: колдун многократно повторяет, что желаемое уже происходит. За счёт этого он вводит себя в изменённое состояние сознания, где принятые как истина слова начинают реально влиять на его энергию.
