В традиционной магии верят: что назовёшь, то и материализуется. Поэтому механизм здесь – произнесение «имён призыва» → приход духа → привязка его через слово к службе магу.
Каждый замол – это шаг привлечения: сначала общая сила, потом воинство, затем конкретные демоны-защитники, далее духи, открывающие «иное око» (адский огонь), затем более могущественные покровители, и наконец сам Пекельный летописец, записывающий мага в книгу. Все они вызываются словом и связываются клятвой: по сути, маг отдаёт им свою душу и верность, что прямо выражено в тексте.
Соединение микрокосма с макрокосмом через символы
Механизм действия включает также символические действия и предметы, которые служат «проводниками» энергии. В тексте упомянуты свеча, сажа, огонь, нож, ключ, чаша, кровь и прочее. Например, требуется «изрекать на свечу, в саже креплённую, да огнём яренную» , то есть свеча должна быть покрыта сажей (чёрная) и гореть ярким пламенем. Свеча – традиционный проводник между мирами: её огонь представляет здесь адское пламя. Когда колдун говорит заклинания на огонь свечи, он словно высекает эти слова в тонком мире, укрепляя их силой огня. Сажа (уголь) на свече – символ тьмы, преисподней, ее материальное проявление.
Действие слов подкрепляется этим визуальным и энергетическим якорем: горящая чёрная свеча выступает дверью, через которую слова уходят в ад. Другое действие – риторико-ритуальное причастие: колдун выпивает из медной чаши кровь Аспида и съедает его плоть (в виде пепла). Это магическое действие, которое реально изменяет его энергетическое тело: подразумевается, что он впускает в себя частицу демона. Это усиливает механизм одержимости – слова «ныне я, вкусив, в причастии Пеклову тверждаюсь» (утверждаюсь в причастии адскому) фиксируют, что магическое действие свершилось.
Ещё пример – метание креста. Он бросает крест и наступает на него лезвием ножа. Это не просто жест, а магический акт, разрушающий защиту креста. Согласно поверью, пока крест нательный на человеке, его сложно «проклясть» или навести на него порчу. Здесь же маг сам избавляется от оберега и сквернит его – слова «от церкви таинств отрекусь» приобретают реальную силу, поскольку оберег уничтожен. Каждый элемент символически подкрепляет действие слов, чтобы магия сработала на всех планах – вербальном, физическом и энергетическом.
Ритм, повтор и усиление эффекта
Механизм заклинаний также завязан на ритмическом повторении: каждый замол заканчивается троекратным «Аминь! Аминь! Аминь!», то есть утверждением. Само слово «аминь» означает «истинно, да будет так». Троекратность – магическое число (в христианстве Троица, у колдунов – правило трёх для закрепления). Многие ключевые фразы повторяются по три раза: например, в замоле 11 три строки отречения («отрекаю… смываю… кидаю крест»), а затем тройное «тако ныне мне – словесами теми…».
Такой повтор создаёт ритуальный ритм, вводящий колдуна в состояние транса и постепенно накапливающий энергию слова. В течение 13 дней повторения всего цикла эффект многократно усиливается – колдун как бы каждый день углубляет контакт с адом. Это накопление энергии типично для сложных обрядов: первые заклинания создают «фон», средние усиливают взаимодействие, последние закрепляют результат. Каждое утро и вечер, следуя предписанному режиму, колдун охватывает весь суточный круг: утром – на растущем свете, вечером – на возрастающей тьме. Это ещё более укрепляет воздействие.
