Первый вопрос:
Ошо,
что означает «я» в вопросе «Кто я?»? Означает ли оно суть жизни?
«Кто я?» – это на самом деле даже не вопрос, потому что на него нет ответа, на него невозможно ответить. Это – прием, а не вопрос. Его используют как мантру. Когда вы постоянно вопрошаете внутренне: «Кто я? Кто я?», вы не ждете ответа. Ваш ум предложит множество ответов, и все эти ответы придется отбросить. Ваш ум скажет: «Ты – суть жизни. Ты – вечная душа. Ты – божественное» и так далее и тому подобное. Все эти ответы должны быть отвергнуты. Нети, нети, человек должен продолжать говорить:
«Ни это, ни то».
Когда вы не согласились ни с одним из возможных ответов, которые может предложить и придумать ум, когда оказывается совершенно невозможно ответить на вопрос, случается чудо. Внезапно вопрос тоже исчезает. Когда все чудеса оказались отвергнуты, у вопроса нет никаких подпорок, никакой поддержки, на которой он мог бы продолжать стоять внутри. Он просто схлопывается, он разрушается, он исчезает.
Когда вопрос тоже исчез, тогда вы знаете. Но это знание не является ответом. Это экзистенциальный опыт. О нем ничего невозможно сказать, или же, что бы ни было о нем сказано, будет неверно. Сказать что-либо о нем будет означать фальсификацию. Это предельная тайна – невыразимая, неопределимая. Чтобы ее описать, не подходит ни одно слово. Даже фраза «суть жизни» не подходит, даже слово «Бог» не подходит. Ничто не подходит для того, чтобы это выразить. Сама его природа неизъяснима.
Но вы знаете. Вы точно знаете, так же, как семя знает, как ему расти. Не как профессор, который что-то знает о химии, физике, географии или истории, но как бутон, который знает, как ему открыться с первыми лучами утреннего солнца. Не как священник, который что-то знает о Боге, он ходит вокруг да около, ходит кругами.
Знания ходят вокруг да около. Знание – это прямое проникновение. И в тот момент, когда вы напрямую проникаете в существование, вы исчезаете как отдельное существо. Вас больше нет. Когда знающего больше нет, тогда есть знание. И это знание – не о чем-то: вы и есть это знание, оно само.
Поэтому я не могу сказать, что означает «я» в вопросе «Кто я?». Оно не значит ничего! Это просто прием, чтобы увести вас в неизвестное, чтобы увести вас в неизведанное, чтобы увести вас в то, что недоступно уму. Это меч, чтобы рассекать самые корни ума, и тогда остается только молчание не-ума. В этом молчании нет вопроса, нет ответа, нет знающего, нет известного, но только знание, только переживание.
Вот почему мистики оказываются в таком затруднении, когда пытаются выразить это. Многие из них оставались в молчании, из этого осознания: что бы вы ни сказали, будет неверно. Как только вы это говорите, все становится неверно. Те, кто говорил, говорили с условием: «Не цепляйтесь к нашим словам».
Лао-цзы говорит: «Дао, как только его описывают, перестает быть настоящим дао». В тот момент, когда вы что-то говорите о нем, вы уже его исказили. Вы его предали. Это такое интимное знание, непередаваемое.
«Кто я?» действует как меч, который обрубает все ответы, которые может придумать ум. Люди дзен скажут, что это коан – такой же, как и другие коаны. Есть множество коанов, знаменитых коанов. Один из них: «Найди свое первоначальное лицо». Ученик спрашивает мастера: «Что такое первоначальное лицо?» Мастер говорит: «То лицо, которое было у тебя до того, как твои родители появились на свет».
