Алмазные фантазии - страница 6

С X–XIII веков н. э. начинается второй этап «алмазной истории». Его характерной особенностью является перевоплощение «божественного» алмаза – в алмаз, как символ богатства и власти. Именно европейцы вознесли алмаз на недосягаемый для многих пьедестал. Этот процесс был очень длительным и, хотя уже в Древнем Риме алмазы служили знаком отличия патриций, только в средние века этот камень стал привилегией имущих классов. Во многом этому способствовало распространение в Европе, начиная с XIV века, способа огранки алмазов в бриллианты. Возрождение шлифовки алмазов, которая была известна еще в древней Индии, привела ко второму рождению этого камня в качестве дорогих драгоценных украшений.

Алмаз долгое время был олицетворением вековой человеческой мечты – «из грязи в князи». Обладание им считалось несбыточной мечтой, осуществить которую могли лишь императоры и короли. Простому человеку этот камень был не только не доступен, но и совершенно не нужен. Не случайно народные легенды предписывали алмазу дурную славу. Еще в прошлом веке уральские старатели считали, что алмаз выше золота, выше всех благородных камней, он – царь драгоценностей, а цари простым людям радости не приносили, от них одно беспокойство и горе. Изменение отношения к алмазу было связано с распространившейся, после превращения его в символ богатства, практики трагических истории грабежей и страданий, в центре которых оказывались владельцы драгоценного камня.

В средние века не было получено новых сведений об алмазе, умножилось лишь число фантастических вымыслов, которые упорно передавались от одних авторов к другим, проникая в медицинские трактаты и специальные книги о камнях – лапидарии. Вот отрывок из одной такой книги: «… Человек должен носить алмаз с левой стороны, поскольку тогда камень оказывает большое воздействие. Алмаз передает владельцу твердость и мужество, сохраняет члены его тела. Он дает человеку победу над врагами, если дело его правое. Алмаз придает и сохраняет остроту ума, предохраняет от разгула, печали и колдовства, от фантазий и злых духов. Если какой-нибудь чародей захочет околдовать того, кто носит алмаз, то все горечи и неудачи обратятся на него самого. Никакой дикий зверь не осмелится написать на человека, который носит на себе алмаз. Алмаз делает человека более серьезным, вылечивает его от лунатизма. Алмаз должен быть получен свободно, без принуждения и насилия, тогда он имеет наибольшую силу. Однако часто случается, что хороший алмаз теряет силу из-за греховности и невоздержанности человека, который носит его».

Все эти суеверные верования в сверхъестественные свойства алмаза были осмеяны еще в конце XVIII века французским физиком Лавуазье: «Во все времена люди связывали идею совершенства со всем, что представляется редким и ценным, и они себя убедили, что все, что стоит дорого, что вне их возможностей, что трудно добываемо, должно якобы сочетать в себе редкие качества. Отсюда те чудеса, которые приписывались философскому камню и жидкому золоту, отсюда чудеса и алхимические басни о лекарстве от всех болезней. Драгоценные камни также удостоились этого энтузиазма, и не прошло еще ста лет с тех пор, как им приписывались чудодейственные свойства. Одни медики рекомендовали принимать их внутрь при некоторых болезнях и вводили их в свои рецептурные формулы; другие уверяли самих себя, что достаточно носить их в кольцах, амулетах и т. д., и ожидали от них исключительного действия на живой организм. Многие… в большей или меньшей степени разделяли эти предубеждения…»