I ЧТО ИЗВЕСТНО НА ТЕКУЩИЙ МОМЕНТ
В глубочайшей древности (примерно до V тыс. до н.э.) предки многих народов Европы говорили на едином, так называемом индоевропейском языке и жили на единой территории, поиски которой учёные продолжают до сегодняшнего дня. Судя по древним текстам, прародиной индоевропейского языка была именно территория севера Евразии. В текстах присутствуют детали, которые характерны только для приполярных областей. Именно на эти детали, такие как описание движения созвездий Полярного неба, Северного сияния, указание на непрерывную зимнюю ночь и непрерывный летний день, на долгожданную утреннюю зарю и другие моменты обратил внимание выдающийся индийский ученый Б. Тилак, написавший в начале XX в. (1903 г.) свою знаменитую книгу «Арктическая родина в Ведах», где он в результате многолетнего анализа древних текстов пришел к выводу о том, что родина предков индоиранцев (то есть ариев) находилась на севере Евразии, где-то внутри Полярного круга, и именно здесь создавались древнейшие тексты священных книг ариев – «Ригведы», «Махабхараты», «Авесты».
Вторым важнейшим ориентиром, по которому можно определить расположение единой прародины являются горы – священные северные горы индоиранского (арийского) эпоса и мифов Хара и Меру, ярко описанные в древних текстах. Вопрос о том, где же находились эти легендарные Хара и Меру, с которыми соотносят, как правило, скифские Рипейские, или Гиперборейские горы античных авторов для академической науки остается открытым. Но на этот вопрос смогла ответить самобытный, глубокий и непредвзятый исследователь русского Севера С. Жарникова, основной круг научных интересов которой была Арктическая прародина индоевропейцев, ведические истоки северорусской народной культуры, архаические корни северорусского орнамента, санскритские корни в топо- и гидронимии Русского Севера, обряды и обрядовый фольклор, семантика народного костюма. По мнению С. Жарниковой, «вся история европейской цивилизации начинается на Севере, а именно в Приполярье». Как видим, мнение Жарниковой полностью совпадает с выводами Тилака. Вот об этом мы и поговорим в этой части нашего исследования. Будем опираться при этом на результаты работы С. Жарниковой.
На текущий момент имеем парадокс: Урал не может быть ассоциирован с Рипейскими горами скифов и священными Харой и Меру индоариев, но и Тянь-Шань в рамки традиционных представлений также не укладывается. Также трудно представить себе такой невероятный феномен, как возникновение у разных народов «мифа» с вполне конкретными географическими характеристиками, а именно большой протяженностью, широтной ориентацией, направлением ветров, долгой зимой, полярным сиянием и т.д., в то же самое время не имеющими под собой реальной основы. Это тем более странно, если учесть следующие обстоятельства: в традиции «Махабхараты» и «Ригведы» на севере находилась страна Хариварша, местопребывание Рудры-Хары – «Столпника, носящего светлые косы»71. Именно на севере обитал бог богатства Кубера, здесь помещались «семь риши» – сыновья бога-творца Брахмы, которые почитались как семь Праджапати – «владык существ», праотцов, прапредков, воплощавшихся в семи звездах Большой Медведицы. И, наконец, на севере находился «чистый, прекрасный, кроткий желанный мир», где «возрождаются добродетельные люди», и вообще, «северная часть земли всех других прекрасней, чище», а «день богов» – это путь солнца на север.
