Ассертивный человек. Восхождение к себе. Очерки по психологии пассивного, агрессивного и ассертивного поведения - страница 20

Есть ещё одна черта характера, объединяющая гениальных людей, в продолжение их общей и интеллектуальной ассертивной независимости. Это так называемое «творческое непослушание» [10], проявляющееся в том, что эти люди не верят никому на слово, имеют своё особое мнение и отвергают некоторые общепринятые взгляды, традиционные оценки и воззрения, а также некоторые традиции, нормы и принципы, ценности как бытового, так и научного или художественного характера. Бунтуют против них, провоцируя конфликты с ближайшим социальным окружением, коллегами и учителями. Описанное поведение называется ещё «творческим хулиганством». «Я специально говорил и буду говорить крамольные вещи, чтобы не оставаться равнодушным», – не раз повторял профессор Лев Веккер на известных «Веккеровских чтениях» [5; 6]. Этих людей в своё время заносили в специальные «чёрные списки» и делали их «невыездными» и «невъездными». На художественной сцене им не давали ролей, не печатали их книг, выгоняли из научных, производственных и театральных коллективов и лабораторий, фабриковали против них обвинения. Слава богу, проходят эти времена. И кто эти хулители и гонители? Да всё те же бездарные чиновники, подлая задача которых – обеспечить максимальную социальную невостребованность талантливых и гениальных людей, означающую их выключение из социума, из дела, из общения и творчества.

Ещё один источник непризнания и глубокого одиночества гения как раз связан с тем, что он значительно опережает своё время, в течение которого его прогрессивные идеи проходят известный «исторический путь признания», путь от «не может быть» через «в этом что-то есть» и «кто бы мог подумать» до «ну кто этого не знает». Как это произошло с Альбертом Эйнштейном, теорию относительности которого ведущие физики не признавали по крайней мере десять лет. Гении – локомотивы истории и культуры, но человеческое признание чаще всего приходит к ним, к сожалению, слишком поздно. Но к своей чести и нашему общему благу, они мотивированы не будущей славой и жаждой мировой известности, а прежде всего неистребимой тягой к познанию окружающей жизни, природы, истории и самих себя. Такова, на наш взгляд, ассертивность гениальных людей, даже при самом поверхностном анализе их характера и судеб. Но эта тема ждёт ещё своего специального исследования.

Агрессивный тип поведения. Особенности

Как уже говорилось, наряду с ассертивным типом поведения в теории и практике психологии выделяют ещё два основных типа поведения: агрессивный и пассивный. Рассмотрим их. Первая, наиболее важная отличительная черта агрессивного типа, в отличие от ассертивного, это эгоизм или, шире, эгоцентризм (Л. Сэв).

В отличие от ассертивного, агрессивный тип заботится прежде всего о себе, ради какой-нибудь перспективы выгоды, «прибыли» от вложенного в другого человека «капитала» в виде внимания, заботы, похвалы, защиты или материального стимула. Но именно вклада и именно прибыли, в отличие от ассертивного типа отношений, где «вклад» в другого человека носит исключительно бескорыстный, «надэкономический» характер, то есть, что называется, «от чистого сердца» и «от всей души».

В переговорах с другими агрессивный тип легко прибегает ко лжи, психологическому давлению, эмоциональному шантажу, лести, приятным обещаниям и другим формам подлой и безнравственной манипуляции. В действительности для него совершенно чужды потребности других людей, и ни о какой социально-психологической экологии он не помышляет. Урвать для себя как можно больше – вот его явное или тайное, часто маскируемое желание. «Растолкать локтями» тех, кто рядом, чтобы самому пробиться «вперёд и повыше», – вот его кредо. И чем хуже его сопернику и конкуренту, тем лучше ему. На деловых переговорах, в политике – позиция силы и «победы» любой ценой, любыми средствами. И в сочетании слов «честная конкуренция» есть некоторое лукавство. А что является для данного типа прибылью и основной движущей силой? Это материальные ценности – любые, начиная от недвижимости, акций и банковских счетов, далее – это власть, часто купленная за деньги, и, наконец, тщеславие, питающее гордыню и высокомерие как чувство собственного ложного превосходства над другими.