Первые шесть этапов, предваряющие создание телесных оболочек живых существ, являются естественными. Они протекают благодаря внешней энергии Господа. Следующие стадии – это прерогатива Господа Брахмы, который является воплощением гуны страсти и для нужд творения наделен разумом, подобным разуму Личности Бога.
7) сотворение разнообразия неподвижных живых существ (деревьев и растений), которые практически не проявляют признаков сознания, но способны ощущать боль;
8) создание палитры низших форм жизни (животных и птиц), распознающих объекты своих желаний по запаху; все они очень глупы и невежественны, не придерживаются никаких норм поведения; их знания сводятся к тому, как есть, спать, защищаться и совокупляться;
9) сотворение человека, который существует только в одном виде; люди находятся главным образом под влиянием гуны страсти, поэтому переживают больше страданий, чем животные, которые наслаждаются простой и естественной жизнью;
10) появление высших видов жизни, которые относятся к роду полубогов (полубоги, предки, демоны, ангелы, духи, джинны, небесные певчие, сверхлюди и некоторые другие); все они обладают такими способностями, которых нет у людей.
Коротко говоря, после того как Верховная Личность Бога с помощью Своей внутренней энергии оплодотворяет непроявленную материальную природу, сила времени и карма живых существ выводят из равновесия сочетание трех гун, и на свет появляется совокупность материальных компонентов – махат-таттва. Возбужденная судьбами живых существ, махат-таттва, в которой к тому времени преобладает качество страсти, порождает ложное эго. Из эго, в свою очередь, возникает четыре группы элементов, состоящие из пяти элементов каждая – стихии, объекты чувств, познающие органы чувств и органы действия. Когда причины еще находятся в чистом виде, с помощью энергии Маха-Вишну они производят на свет бесчисленные вселенные, плавающие в Причинном океане. Затем Господь в образе Гарбходакашайи Вишну входит в каждую из них и с помощью Брахмы творит разнообразие.
Как видим, все части материального творения возникают в закономерной последовательности – от тонких к грубым, а сам процесс его представляет собой постепенную эволюцию, трансформацию одного начала в другое. В результате этого появляется все многообразие форм. Пять грубых элементов материи, или гигантских творений (эфир, воздух и т. д.), есть не что иное как разные проявления ложного эго и махат-таттвы и тем самым являются порождением пограничной энергии Абсолюта (живых существ). Именно стремление живых существ к господству над мирозданием и к независимости от Бога (ложное эго) есть причина сотворения материальных элементов (как и вселенных вообще), так или иначе необходимых для наслаждений. Погруженное в материю, живое существо ощущает себя ее господином, но, как видим, за всем этим стоит Верховный Господь, истинный хозяин.
Земля, вода, огонь, воздух, эфир, ум, разум и ложное эго – все они представляют собой расщепленную материальную природу, ее восемь основных проявлений. С пятью первыми из них связаны пять чувств; они являются элементами того, что физически воздействует на органы обоняния, вкуса, зрения, осязания и слуха соответственно. Современная наука охватывает лишь эти десять понятий, а оставшиеся три – ум, разум и ложное эго, ассоциированные с исконной природой воплощенных живых существ, оставляет вне поля зрения. Ложное эго, отражающее главный принцип существования души в материальном мире – «Я» и «мое», содержит в себе одиннадцать органов чувств (пять органов чувственного восприятия, пять органов действия и ум как специфический внутренний орган чувств), с помощью которых происходит материальная деятельность.
