Бхагавад Гита. Песнь Божественной Мудрости - страница 8

пребыва́ющий вечно в сама́дхи?

2.55+

Всеблагой сказал:

Отсека́ющий все жела́ния,

тот, кто сча́стье в Себе лишь нахо́дит, —

во́т кто есть усто́йчивый в Зна́нии

своего Естества́, о Па́ртха.

2.56

На кого́ не влияют страда́ния,

кто не и́щет спасения в ра́достях,

от пристра́стий свободен, от стра́хов

и от гне́ва, – зовется он му́дрым.

2.57+

Никако́й «любви» ни к чему́,

никаки́х прилипа́ний, привя́зок.

Удово́льствия, бо́ль – все равно́…

Вот что зна́чит «усто́йчивость в Зна́нии».

2.58

Словно чу́ткая черепа́ха,

что вбира́ет коне́чности вну́трь,

чувства йо́гин от ми́ра уво́дит,

обрета́я усто́йчивость ра́зума.

2.59

Воплоще́нная в теле душа́

может во́лей отри́нуть вне́шнее,

но не вку́с к веща́м18. Вкус исче́знет,

лишь когда́ распо́знана И́стина.

2.60

Даже то́т, кто стремится к свобо́де,

и силе́н, и Писа́ния знает,

может впа́сть в искушение чу́вствами,

унесе́н быть их мощью кипя́щей.

2.61

Пусть же вно́вь и вновь подчиня́я

чувства все́, уводя их вну́трь,

погруже́н будет йогин в Меня́19 лишь, —

обрете́т так «устойчивость в Зна́нии».

2.62

Кто веща́м отдае́т внима́ние20,

попада́ет от них в зави́симость,

из нее́ вытекает жела́ние

облада́ть, а отсюда – и гне́в.

2.63

Гнев веде́т интеллект к омраче́ниям,

и теря́ется память об и́стинном,

вместе с э́тим разумность ру́шится,

и тогда́ ты па́даешь са́м.

2.64

То́т, однако, чьи чу́вства свобо́дны

от пристра́стий и отвраще́ний,

Естеству́ вручены́ и обу́зданы,

чист и я́сен да́же в миру́.

2.65

В безмяте́жности э́той страда́ния все́

растворя́ются, ум обрета́ет

радость я́сности и усто́йчивость,

и стано́вится Це́лым – сами́м Естество́м.

2.66

Нет разу́мности в том, кто не пре́дан

всеми чу́вствами лишь Естеству́.

И поко́й расцвести́ в нем не мо́жет.

Без поко́я возможно ли сча́стье?

2.67

Когда у́м подчиня́ется чу́вствам,

словно ло́дка, попа́вшая в што́рм,

он уно́сится и́ми в мо́ре

искуше́ний, теря́я му́дрость.

2.68

Так что зде́сь свою мощь прояви́,

удержи́ свои чувства, Арджу́на,

от объе́ктов во всех направле́ниях.

Это будет «усто́йчивость в Зна́нии».

2.69

В то́м, что ка́жется лю́дям тьмо́ю,

пробужде́н в этой «но́чи» подви́жник.

А в чем лю́ди мирски́е живу́т, —

этот «де́нь» для му́дрого – «но́чь».

2.70

Как ре́ки,

что́ к океа́ну стека́ются

и в него́ впада́ют,

никогда́ его перепо́лнить не мо́гут,

так наслажде́ния,

не затро́нув поко́й, входят в му́дрого,

того́, кто никаки́х наслажде́ний и не жела́ет.

2.71

Словно ве́тер, он све́ж и свобо́ден

от жела́ний всех, устремле́ний,

и от чу́вства «я́» и «мое́».

В нем цари́т лишь ле́гкость поко́я.

2.72

Вот усто́йчивость, Па́ртха, Вы́сшая,

заблужде́ния в не́й исчеза́ют.

Пребыва́я в ней хотя́ бы в миг сме́рти,

обрета́ешь Бра́хманирва́ну!

ОМ ТАТ САТ

Так в этом святом Писании, именуемом «Бхагавад Гита»,

содержащем самую суть Упанишад,

в котором явлено Знание Брахмана и наука Йоги

в виде диалога между Шри Кришной и Арджуной,

заканчивается вторая глава, названная

«Йога Совершенного Знания».

3.1

Арджуна сказал:

Говори́шь ты, что Знание И́стины

выше де́йствий любых, Джана́рдана.

Так заче́м же меня склоня́ешь

к столь ужа́сным деяниям, Ке́шава?

3.2

Твои ре́чи двусмы́сленно вы́глядят

и смуща́ют-тума́нят мой ра́зум.

Укажи́ мне путь тот еди́нственный,

что приво́дит к высшему бла́гу!

3.3

Всеблагой сказал:

Ми́ру и́здревле два пути́

Я яви́л, как прийти́ ко Мне́:

Джня́на-йога21 – для́ созерца́тельных,

Ка́рма-йога – для скло́нных де́йствовать.

3.4

Неприня́тием де́йствий ты́

не дости́гнешь свобо́ды от де́йствий.