Поучение о необходимости покаяния и притча о бесплодной смоковнице
Свое служение Иисус Христос начинал с призыва к покаянию (Мф 4:17). К теме покаяния Иисус обращается очень часто, что показывает ее безусловную важность. Однажды какие-то люди рассказали Иисусу о том, как Понтий Пилат жестоко и кроваво подавил восстание галилеян. Можно было предположить, что погибшие были грешниками и тем самым получили по заслугам – но ответ Иисуса был не таким. Он напомнил спрашивающим о недавнем несчастном случае – упала Силоамская башня и под ней погибли восемнадцать человек. Все свершившееся Иисус интерпретирует как предостережение остальным – «если не покаетесь, все так же погибнете» (Лк 13:1–5).
Затем Христос рассказал притчу о бесплодной смоковнице (Лк 13:10–17). Посаженная в винограднике смоковница третий год не приносила плодов, и хозяин уже хотел срубить ее, чтобы она не истощала землю зря. Но виноградарь просит хозяина оставить ее еще на один год, и тем временем он окопает и удобрит ее. Если и при таком особом уходе плодов не будет, то тогда смоковницу можно будет рубить без сожаления. Под смоковницей можно понимать отдельного грешника, о котором ходатайствует «виноградарь» – Сын Божий, а можно – иудейский народ в целом, который, несмотря на усилия Иисуса Христа, остается в большинстве своем невосприимчив к Его проповеди[171]. Милосердный Господь еще дает людям время, чтобы они успели покаяться. Притча имеет «открытый конец» – остается неясным, принесла ли плоды смоковница.
Притчи о заблудшей овце, о потерянной драхме
Среди пришедших послушать Христа были разные грешники и презираемые обществом люди, и Он не отвергал их. Это вызывало раздражение фарисеев и книжников: они не понимали, как может благочестивый иудей осквернять себя общением с людьми такого сорта и даже сидеть с ними за одним столом (Лк 15:1–2). В ответ на возмущение фарисеев Иисус рассказал притчи о заблудшей овце (Лк 15:4–7; ср. Мф 18:12–14) и о потерянной драхме (Лк 15: 8–10)[172]. Если у пастуха пропала одна из ста овец, то он, оставив остальных, отправится искать ее. Найдя овцу, он «радуется о ней более, нежели о девяноста девяти незаблудившихся» (Мф 18:13). Если у женщины потерялась одна из десяти драхм (греческая монета), то она будет тщательно осматривать всю комнату, пока не найдет ее. И потом женщина созовет подруг и пригласит разделить ее радость[173]; Христос заключает: «так… бывает радость у Ангелов Божиих и об одном грешнике кающемся» (Лк 15:10)[174].
Мотив радости Бога о вновь обретенном развивается в притче о блудном сыне (Лк 15:11-32). Это самая известная притча о покаянии, причем она настолько емко отражает суть Благовестия Христова, что епископ Амвросий Медиоланский (340-397 гг.) назвал ее «Евангелием евангелий», сердцевиной Евангелия. Эта притча представляет собой целую историю с развитым сюжетом. В ее центре отец и два сына, отец символизирует Бога. Младший сын попросил отца выдать полагающуюся ему долю наследства[175]. Понятно, что делить наследство при живом отце было по меньшей мере неуважительным[176]. Но отец исполнил желание сына и позволил ему строить свою жизнь, как тот сам считает правильным.
Младший сын ушел в далекую страну, где жил разгульно и вскоре растратил все свои немалые средства. Затем в той стране наступил голод, и младший сын оказался в крайне бедственном положении
