Библия для всех. Курс 30 уроков. Том II. Новый Завет - страница 55

Тем не менее вход Христа в Иерусалим не теряет своего светлого праздничного характера. «Пускай только в одном, далеком от всех нас городе, – но Христос был Царем, царствовал, был признан народом как Царь! Да, Он учил о Царстве Божием, о будущем Своем воцарении. Но вот в тот день, за шесть дней прежде Пасхи, Он явил Свое Царство на земле, открыл его людям, призвал их, а с ними и всех нас, стать гражданами этого Царства Христова, подданными этого смиренного Царя, Царя без земной власти и без земного могущества, но всесильного любовью»[200].

«Вход Господень в Иерусалим» – так в христианской традиции называется этот праздник[201] – символизирует благодарное принятие людьми Сына Божия – истинного Царя над всем миром, пришедшего во имя Бога. Это событие является прообразом грядущего Пришествия Христа во славе.

Исходя из подробных свидетельств Евангелий, мы можем установить хронологию последних дней Иисуса Христа в Иерусалиме перед Распятием, и распределить произошедшие события по дням недели.

В воскресенье вечером Иисус удалился на ночлег в Вифанию. Утром понедельника, по дороге в город, Иисус почувствовал голод и хотел утолить его плодами растущей неподалеку смоковницы (инжира). Однако, хотя смоковница была вся покрыта листьями, на ней не оказалось смокв. Тогда Христос сказал: «Да не будет от тебя плода вовек!» (Мф 21:19) На другой день, идя тем же путем, ученики с изумлением увидели, что это дерево засохло (Мк 11:20; Мф 21:19–20)[202].

Важно отметить, что это – единственное чудо «разрушительного» характера, совершенное Христом. Это чудо можно интерпретировать как «символическое действие» – подобно древним пророкам Исайе, Иезекиилю и Иеремии[203], Иисус Христос наглядно показал, чтó может случиться с народом Божиим, не приносящим «добрых плодов» (ср. притчу о бесплодной смоковнице Лк 13:6–9, также Лк 3:8–9)[204].

Придя в Иерусалим и находясь под пристальными взглядами враждебных Ему иудейских начальников – членов Синедриона и священников, Иисус совершил деяние особенной значимости. Как и в начале Своего служения (Ин 2:13–17), Он с решительностью «очистил» Иерусалимский храм – выгнал из храмового двора торговцев и меновщиков денег со словами «дома Отца Моего не делайте домом торговли». Торговцы продавали голубей и других животных для жертвоприношения во «дворе язычников», зачастую беря с паломников завышенную плату. Важно, что активная торговля нарушала благоговейную атмосферу этой части Храма – приходящим людям было невозможно молиться из-за окружающего их шумного «базара».

Иисус повторил слова пророков: Храм, дом Божий, будет назван «домом молитвы для всех народов» (Ис 56:7), а подобные люди превращают его в «логово разбойников» (Мф 21:12–13; ср. Иер 7:11)[205]. Тем самым Иисус показал, ради чего Он прибыл сюда – не для того, чтобы изменить «политическую ситуацию» в столице, но чтобы восстановить истинные отношения людей с Богом. Иисус Христос выступил против формализма в вере и потребительского понимания обрядов как способа «купить» благословение Бога.

Иудейские руководители не могли не расценить эти действия Иисуса как вызов храмовым порядкам, установленным ими. Они пока не стали открыто противодействовать Иисусу, но задали вопрос, откуда у Него такая власть – распоряжаться в Храме. Христос ответил вопросом на вопрос, предложив им сначала сказать, откуда было крещение Иоанна – от Бога или от людей? Священники и старейшины некоторое время обдумывали, что сказать: сами они не поверили Иоанну Крестителю, поэтому не могли ответить: «от Бога». Однако они знали, что народ считал Иоанна великим пророком Божиим. Боясь гнева народа, старейшины не решились объявить его служение «чисто человеческим». Поэтому они предпочли уклончиво ответить, что не знают.