Благодать священства - страница 11

Говоря о белом и чёрном духовенстве, об иночествующих и женатых, мы должны будем с вами обратить свой взор вглубь человеческого сердца. Там, в его тайниках, каждый христианин, по тщательном и долгом рассмотрении, может определить для себя свой дар и способность – идти ли ему путём венчанного супружества или искать иного жребия – блюсти свою деву для удобнейшего благоприступания17 – в служении Богу духом во всякое время и на всяком месте в иноческом звании. Выбор своего креста – дело ответственнейшее, ибо оно во многом определяет уклад всей нашей земной жизни.

В одной главе навряд ли получится подробно раскрыть эту обширную и глубокую тему. Скажем только, что Бог обыкновенно загодя приоткрывает Свою волю, впрочем не пресекая произволения христианина и ни к чему его не понуждая. Одни сызмальства мечтают о семье: девочка нянчит кукол, мальчик воображает себя защитником Отечества и собственного дома, думает о том, как он будет заботиться о домочадцах. Другие с детства ощущают себя кем-то наподобие Мцыри, ищут уединения, уносятся умом во «области заочны»… Кто-то по горячности крови и не мыслит себя без спутницы жизни, а иной с неохотой помышляет о брачном ложе, не обнаруживая в своём сердце сочувствия к плотским удовольствиям… Проходя семинарское обучение, мы, безусловно, должны определиться в своём выборе. Ведь рукоположение напрямую связано либо с браком, либо с монашескими обетами.

Опуская многое, поразмыслим о пастырской деятельности священника-семьянина и иеромонаха. Очевидно, что, несмотря на различия их внешнего положения, и тот, и другой должны решать какие-то общие задачи, если хотят заслужить у Бога наименование доброго и усердного раба, достойного разделить праздничную вечерю с Господом в Его Царствии. Область этих задач – православное пастырство, представленное в русской традиции как преподобным Варсонофием Оптинским, так и праведным Алексием Мечёвым, московским утешителем. Это определение дали ему Оптинские старцы.

Белый священник прежде всего созидает свою малую церковь – Богом данное ему семейство. Чёрный – член монастырского братства, в идеале представляющего собой столь же тесное единство, как и семья, связанная кровными узами. И там, и здесь налицо подвиг служения, требующий и личной ответственности, и жертвенности, и готовности постоянно смиряться перед неурядицами жизни. Скажу из своих наблюдений, что в том и в другом отряде духовенства, к сожалению, встречаются люди внутренне несчастливые. Кто они? Это те, кто живёт вполсилы. Давно угас священный огонь молитвы на их сердечном жертвеннике. Себялюбие, эгоизм – вот подлинные враги счастья! Не умея отдавать, но научившись лишь приобретать, духовно скудеет служитель алтаря. Он не похож на Христа. Он не в Бога богатеет, но трудится ради себя. Отсюда – потеря любви и радости в кругу семейного общения; неумение воспитывать детей собственным примером трудолюбия, верности выбранному идеалу; недостаток теплоты в обращении друг с другом. Что вместо этого? Постоянная раздражительность и взаимные попрёки, превращающие будничную жизнь в ад. То же – и у опустившегося инока: охлаждение в жизни духовной, расслабление и апатия, подавленность и переменчивость нрава, оставление не то что монашеского – общехристианского подвига…

Как избежать этой катастрофы? Независимо от выбранного семинаристом пути (семейного или монашеского) священнослужитель должен воспитать и развить в себе следующие качества. Во-первых, ревностное и радостное богоугождение, проистекающее из внутренней потребности быть всегда в союзе с Господом. Во-вторых, энергичность, динамика! Иерей – лицо отнюдь не вялое, индифферентное, безжизненное. В-третьих, радение батюшки о спасении вверенных ему Богом людей. Посмотрите на портретное изображение святого праведного Иоанна Кронштадтского… Он просто светится энергией любви! Он находил отдых в перемене занятий. Весь его световой день (а часто и добрая половина ночи) был посвящён делам молитвы, душепопечения и милосердия. Передышкой для него служила возможность уединиться с Евангелием хотя бы на полчаса или углубиться в сердечную молитву. Конечно, личность незабвенного всероссийского батюшки – недостижимый, но всё-таки конкретный идеал. Разочарованный инок и потерявший любовь к своей половине пастырь-семьянин – это зрелище равно неприятное и прискорбное! И того, и другого диавол уловил в свои погибельные сети. И тот, и другой – потенциальные отступники от Бога живого, в руки Которого страшно впасть, по выражению святого апостола Павла