Ширваншах остался доволен, звездочеты получили богатые подарки.
Шел последний месяц лета, жара уступала место приятному теплу. В это время обилие фруктов и овощей радует глаз и желудок, а умные люди начинают думать о предстоящих холодах, зимних ветрах. Думал об этом и Кей Кабус ибн Ахситан. Он уже твердо решил как можно дольше задержать у себя будущего царя для изучения языков, познания глубин ислама, философии и тайн сотворения мира. Все, что говорили шаху звездочеты, он принимал за истину и твердо уверовал в высокий полет звезды Антанука, а посему обустроить его нужно по-царски. Ширваншах приказал сделать пристройку к своему дворцу, специально для будущего правителя, негоже столь высокому человеку ютиться и мерзнуть зимой в походном шатре. Воины Елбаздука тоже были размещены в теплых помещениях и стали регулярно нести службу на стенах крепости, получая неплохое вознаграждение.
Князь строго следил за тем, чтобы его воспитанник не расслаблялся, по-прежнему регулярными были физические упражнения, занятия персидским и арабским языками с учителями, подобранными лично шахом.
Дни летели, как самые быстрые птицы, доставляя только радость Узбеку-Антануку, его молодое гибкое тело пело, мышцы играли, глаза блестели, мозг четко раскладывал знания по полочкам. По вечерам до глубокой ночи он слушал арабские сказки своей прекрасной Лейлы и утопал в чарах любви.
Наконец настал день, когда Антанук встретился со своим духовным наставником и учителем ходжой Самиром Озаном ибн Хусейном Шекиви. Перед ним стоял скромный, небогато одетый с острым проницательным взглядом человек. Он склонил голову перед своим высоким учеником и приветствовал его. Антанук припал на колено.
– Я бесконечно рад видеть тебя, мой почтенный учитель, да продлит Аллах твои годы!
Совершив молитву, учитель и ученик тут же приступили к учебе, ходжа Самир долго беседовал с юношей, выясняя уровень его познаний во всех сферах, и с удовольствием отметил, что Антанук знает довольно много, но знания его не носят систематического характера и несколько примитивны с точки зрения новых философских взглядов. Учитель решил, что для начала необходимо углубить познание Корана, одновременно приступить к чтению великих поэтов-мыслителей Востока.
– Сколько раз ты успел прочитать Коран за свою столь недолгую жизнь, о мой высокочтимый ученик?
– Не считал, мой учитель, но это было много раз.
– Многократное чтение Корана – это хорошо. Правоверный должен его читать всю свою жизнь, главное, не многократность прочитанного, а проникновение в сущность писания, надо увидеть и услышать то сокровенное, которое пытается донести до нас Аллах через пророка Мухаммада, саллялляху алейхи ва саллям. Великий суфий и поэт Джалаледин Руми, которого двадцать лет назад призвал к себе наш Великий Творец, сказал так:
Сказать без языка хочу тебе я слово,
Не подлежащее суду ничьих ушей,
Оно для твоего лишь слуха, не чужого,
Хоть будет сказано при множестве людей.
Ты улавливаешь смысл сказанного?
Антанук кивнул.
– Тогда продолжим. Почему не все люди умеют улавливать то, что написано в нашей Священной книге между строк? Полагаю, большинство людей обременены заботами о собственном земном благе, заботами о женах, о детях, родителях, они думают об этом постоянно, мозг их забит этими мыслями. Коран может быть глубоко воспринят только человеком, свободным от земных тягот. Мусульманин, кем бы он ни был, отправляясь в хадж в Мекку и Медину, думает в основном о том, куда он идет и как он будет разговаривать с Всевышним Аллахом, как будет обходить священную Каабу, как будет молиться в долине Мина. Идущий в хадж мыслит только о Великом Творце, на хадже он гость Всевышнего. Вот тут-то, вникая в суть Корана, поборник ислама может узреть сокровенное.
