Читать онлайн Вячеслав Кон - Блог не преуспевшего, или Дневник прогрессиста

«Ты слишком гениален, чтобы сидеть и думать о каких-то деньгах.» – так решил молодой человек, послушав ряд изречений взрослых.

Так возникла идея на основе исследования интересов и потребностей современной молодежи. Мы предлагаем им (молодежи) посмотреть, что будет, если их мечты сбудутся, и может быть пересмотрев их, они смогут выбрать иной путь, обращенный к русской классике литературе и искусства, его языку и форме. Именно поэтому стиль Ф. Достоевского почти не меняется в ходе повествования. Научиться так мыслить и действовать – это уже шаг к определению национальных ценностей и приоритетов русского наследия отцов и детей.

Отзывы критиков.

«Это и сложнейший калейдоскоп человеческих взаимоотношений, и подмена внутренних ценностей внешними, которые приводят к духовному опустошению, и потеря себя за иллюзией внешнего счастья, и героизм самопожертвования во имя высших человеческих ценностей.»

Доктор искусствоведения, профессор ВГИК, член СК России, член Московского союза художников Н. Г. Кривуля

«Ценность этого вопроса высока, это будущее каждого из нас. И когда режиссер имея за плечами жизненный опыт, берет за основу классические корни, он тем самым самому себе и своему произведению, предлагает вырасти до высокого художественного уровня, прикосновение к которому позволит зрителю вступить на тот же путь. Цепочка воспитания общечеловеческой культуры имеет за собой государственное стратегическое значение в области формирования цивилизованного общества.»

Кандидат искусствоведения, член гильдии сценаристов. Н. Е. Мариевская.

«Вечные конфликты – и вместе с тем злободневные вопросы эмансипации. Камерная семейная драма – и вместе с тем вплетенный в повествование криминальный подсюжет, который делает повествование более увлекательным. Плюс – великолепный литературный язык, которым говорят герои фильма. Плюс – попытка экспрессивного визуального решения. Проект многосерийного фильма „Блог непреуспевшего“ заслуживает внимания и может рассматриваться среди перспективных в формате определения национальной идеи молодежи и патриотизма современности.»

Кинокритик, кандидат филологических наук С. Сергев.

Слоган: Я хочу стать кем-то в этой жизни.

Социальная мотивация.

В 19 веке России сформировались идеи славянофилов и западников. Их споры не закончились позапрошлым столетием и до сих пор имеют политическое значение, особенно в свете последних событий. «Ты слишком гениален, чтобы сидеть и думать о каких деньгах.» так решил молодой человек, послушав ряд изречений взрослых в сленговой форме ХАЙП (модная шумиха, пиар компания с целью наибольшей выгоды, надувательство). Так возникла идея на основе исследования интересов и потребностей современной молодежи.

Мы предлагаем им (молодежи) посмотреть, что будет, если их мечты (уподобление ХАЙПАМ) сбудутся, и может быть они пересмотрят позицию к этому «движению» и смогут выбрать иной путь, обращенный к русской классике литературе и искусства, его языку и форме, именно поэтому стиль Ф. Достоевского почти не меняется в ходе повествования. Научиться так мыслить и действовать – это уже шаг определению национальных ценностей и приоритетов русского наследия отцов и детей.

Профессиональная мотивация;

Мы стремимся не использовать идеи классиков для решения личных вопросов, мы предлагаем ДИАЛОГ с выдающимися людьми, которые оставили нам величайшее наследие гуманизма и духовности. Наша задача развивать и применять их согласно личного и общественного мировоззрения, опыта, поднимаясь ВМЕСТЕ на следующую ступень развития эволюции культуры и искусства.

Тема:

Формирования личности и общества в социальной структуре России 21 века под влиянием мировых информационных сил.

Идея:

Предательство (отказ) Любовь и ненависть к своей Родины, ее культурных ценностей и наследия отцов и уподобление американской идеи превосходства исключительности среднего мышления над всеми иными формами существования.

Сквозная линия:

Молодежь в поисках собственного предназначения в жизни и общества, выраженное через идею и форму существования в социуме.

Основной конфликт:

Представления молодого человека о жизни, о целях человека, его нравственном и этическом облике поведения с реально существующими нормами социального института общества и людей нем.

Фабула:

Герой презирает и стремится уничтожить в себе чувства и эмоциональность, которая ему мешает строить свой «бизнес-план» и достигнуть цели финансового Могущества (Магната). Все что выражает и вызывает чувства он «сметает» на своем пути. Чувственность он связывает со средой – женственной Россией (Бердяев, Блок и др.), которая не может ему помочь в достижении поставленной цели, А ДАЖЕ БОЛЕЕ – МЕШАЕТ. Презрение и отчуждение от Родины, за ее «не конструктивность», «нерациональность», «не планомерность», вдруг оборачивается встречей со зрелой красивой женщиной Ахмаковой, выражающей глубину и честность женственной России. Борьба незрелых чувств героя, ранимых и уязвленных «влюбленностью», мешающих и «сбивающих» с курса, превращающих «планомерное действие» в «хаос и беспорядочность» еще больше заостряют Конфликт. Герой, заручившийся поддержкой американского мошенника в России, чуть не совершает преступление. Но природная, коренная установка в его русской душе на любовь, побеждает и он предотвращает его с помощью близкий ему людей.

Предлагаемые обстоятельства:

Общество потеряло свою индивидуальную культуру и исторические ценности осмеяны молодым поколением, отцы в смятении. Радикалы ведут идеологическую обработку молодёжи. Интернет инструмент, предоставляющего молодёжи новые возможности, и инструмент для их эксплуатации. Война идет в умах людей.

Аннотация:

Молодой человек признается что в мировом кризисе виновен только он, тем что предал родные идеалы жизни и уподобился чужим образцам, создавая заблуждение для себя окружающим. Пройдя через ряд драматических событий, связанных с темой отца, матери, первой любви, он открывает глубину и силу русской души, и меняет свое отношение к людям и себе. Формирование сознания нового поколения в условиях рыночной экономики под влиянием западных форм рыночной экономики.

Жанр:

Иронический детектив.

Форма:

Cкетчевая с вкраплениями ситкомов пародийного характера.

Горизонтальное действие:

Социальное расщепление, идейные направления, группы по интересам.

Вертикальная линия драмы:

Человек и идея, общество и Бог, мир «цифрового» мышления и мир «органического» мышления

Параллельные линии:

Блоги, чаты, видео-порталы, живые журналы – дают общий портрет современности на фоне которого раскрывается основная история, проявляя и углубляю причину внутреннего конфликт героев и их отношения.

Решение:

Идея подражания лучшим людям мира: чувственная идентификация – «вживание» в этот образ, структуризация себя через заданную форму – фигуративность поведения, создания жизни по этому образцу.

Сверхзадача:

Человек – отражение общества, его идейное преображение это преображение общества. «Без высшей идеи не могут существовать ни человек, ни нация» Ф. Достоевский.

Колебания

развертывания действия в крайностях – от «окукливания» до распыленности. От изоляции до слияния, от прямолинейности до иносказательности (метафоры), от «свободы от» до «свободы в», от презрения с русскому человеку до восхищения.

Все персонажи раскрываются палитрой крайних проявлений, что и приводит общее движение истории в «раскачивание маятника» и создание Времени.

Время

Главный персонаж в истории фильма. Время как отрезок жизни для человека и человечества, и в этом отрезке времени происходит Полное раскрытие. Вот эта Полнота и движет события к раскрытию Бесконечности.

Бесконечность

Присутствует в каждом персонаже в каждом событии – Это было есть и будет. Бесконечность – стержень перспективности мышления к Вечной жизни.

Время лишь красочный персонаж истории.

Бессмертие

Вот что движет главного героя и его окружение. Образ «Рокфеллера» не образ миллионера с деньгами, а образа проверенный временем и увековеченный во-времени. Это памятник. К этому и стремится Герой. Движет ли им Эго? Нарциссизм? Мания величия? Амбиции? Нет, это сопровождающие «бесы» – «пена времени», «тени прошлых определений», «отблески оценок». Герой движется слиться с образом бессмертия.

Бессмертие – главная идея русской души по Ф. ДОСТОЕВСКОМУ и в фильме это будет основным лозунгом. От бытового слогана «Хочу стать кем-то» до завета «Богочеловечество».

Режиссерский прием:

К действенной линии Долгорукова есть аналогия героя произведения В. Шекспира – Гамлет: герой совершает преступления («намерение»), сам его расследует, и сам выступает судьей. Долгорукий изменяет национальные идеи, уподобляясь про западным образцам, пытается разобраться в этом и выявить причину этого предательства, и выстроить приговор себе и обществу которое его воспитало. Его жизнь – это жизнь в виртуальном мире сознания, это чистый Интеллектуально-представленческий мир Игры и Воображения. Между ним и его Родителями огромная пропасть, это пропасть между «цифровым» сознанием и естественным. Все восторги, переживания, горести, страхи и борьба – все идет на уровне интеллекта и идеального преставления о жизни. ПРЕДСТАВЛЕНИЯ ГЕРОЯ СФОРМИРУЮТСЯ НЕ ДЛЯ ЭТОГО МИРА, А ДЛЯ НОВОГО МИРА И ВИЗУАЛИЗАЦИЯ ЕГО В ВЕРТАУЛЬНОЙ РЕАЛЬНОСТИ. Мир построенный родителями это мир «падших и тлетворных» идей, в котором не прорастет ничего прекрасного и чистого». Поэтому этот мир Герою не интересен и он создает Новый с определениями на «лучшие образцы наследия», эти образцы Великого значения. Но эти образы не имеют ничего общего с поклонением и любовью, эти образы как двери в новый Дивный Мир. Мышление героя имеет Перспективный характер, устремлен вперед в далекое будущее, но скрывается оно за стеной Образа о превосходстве Идеи над Чувствами. Герой не хочет быть Человеком, он хочет стать кем-то кто не имеет всех тех качеств которыми наделены его современники. Аполлонистическая Красота представлений Героя очень уязвимы для окружающего мира безыдейности, материалистичности, дикости и бесчеловечности, дионисийского происхождения. Мир погряз в материалистических потребностях и дионисийском разгуле страстей. История подается репортажной с элементами документалистики, через веб-камеры, мобильные телефоны, любительское видео, интервью с журналистами и случайно подсмотренное кем то на улице, и зафиксировано за профессиональною камеру как соединение «правды с жизни» с «художественной правдой».

Художественный прием:

Обобщает события и открывает внутренний мир героев через крупно выраженные знаки с и символы. Правдоподобие и нереальность сосуществует вместе, создавая иронично-гротескный прием.

Образное решение:

Рассказ – откровение героя раскрывает через узкий сегмент соц. сетей публичного общения, при отстраненности и изоляции диалога, он тем не менее становиться общедоступным и это характеризует новую эру «одиночества в толпе»: евклидово пространство