Богословие Апостолов: Петра, Иакова и Иуды - страница 23



Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира, потому что в этом Человеке в мир явится Сам Бог Отец, Отец вечности и всех сотворенных Им существ. Но если бы Иисус был предвечным Богом Сыном, и тринитарное учение было бы истинным, то Исаия сказал бы: «Сын дан нами нарекут имя Ему:Бог крепкий,Сын вечности», а не «Отец вечности». Тем более, что тринитарное учение не признает во Христе Личности Отца вечности.

(36—37) Сей вывел их, сотворив чудеса и знамения в земле Египетской, и в Чермном море, и в пустыне в продолжение сорока лет. Это тот Моисей, который сказал сынам Израилевым: Пророка воздвигнет вам Господь Бог ваш из братьев ваших, как меня; Его слушайте.

Вновь обращаем внимание на слова Моисея о Пророке – Иисусе Христе – Который по природе будет таким же Человеком, каким является Моисей, ибо Иисус действительно родится евреем, имея, и Мать, и братьев.

(38) Это тот, который был в собрании в пустыне с Ангелом, говорившим ему на горе Синае, и с отцами нашими, и который принял живые слова, чтобы передать нам,

Вновь видим подтверждение того, что не Сам Бог явился Моисею в горящем терновом кусте, а Ангел Божий. Однако, приведем толкование этого стиха архиеп. Аверкием (Таушевым): «Вспоминая Синайское законодательство, Стефан говорит, что Моисей получил заповеди Божии через Ангела, говорившего с ним. В кн. Исход изречение закона Моисею приписывается Самому Господу, но Флавий приписывает это Ангелу, что согласно и со словами святого Апостола Павла в Гал. 3:19 и в Евр. 2:2. Может быть, здесь имеется в виду опять „Ангел Господень“ (Ис. 9:6), то есть Второе лицо Пресвятой Троицы».18 Но, объясняя 20 стих этой главы, мы показали, что этот Ангел Господень говорил от имени Бога, но этот Ангел не есть Сам Бог; не является Он и вторым лицом Троицы, ибо у Бога одно единственное Лицо, и у Него не может быть, ни второго, ни третьего Лица, ибо Он – не многоликий Янус.

(39—50) которому отцы наши не хотели быть послушными, но отринули его и обратились сердцами своими к Египту, сказав Аарону: сделай нам богов, которые предшествовали бы нам; ибо с Моисеем, который вывел нас из земли Египетской, не знаем, что случилось. И сделали в те дни тельца, и принесли жертву идолу, и веселились перед делом рук своих. Бог же отвратился и оставил их служить воинству небесному, как написано в книге пророков: дом Израилев! приносили ли вы Мне заколения и жертвы в продолжение сорока лет в пустыне? Вы приняли скинию Молохову и звезду бога вашего Ремфана, изображения, которые вы сделали, чтобы поклоняться им: и Я переселю вас далее Вавилона. Скиния свидетельства была у отцов наших в пустыне, как повелел Говоривший Моисею сделать ее по образцу, им виденному. Отцы наши с Иисусом, взяв ее, внесли во владения народов, изгнанных Богом от лица отцов наших. Так было до дней Давида. Сей обрел благодать пред Богом и молил, чтобы найти жилище Богу Иакова. Соломон же построил Ему дом. Но Всевышний не в рукотворенных храмах живет, как говорит пророк: Небо – престол Мой, и земля – подножие ног Моих. Какой дом созиждете Мне, говорит Господь, или какое место для покоя Моего? Не Моя ли рука сотворила все сие?

Сколько ни говорится о Боге, неизменно говорится только об одной Его Личности, и нигде невозможно усмотреть множества Лиц.

(51—53)Жестоковыйные! люди с необрезанным сердцем и ушами! вы всегда противитесь Духу Святому, как отцы ваши, так и вы. Кого из пророков не гнали отцы ваши? Они убили предвозвестивших пришествие