Богословие Апостолов: Петра, Иакова и Иуды - страница 6

(21)И будет: всякий, кто призовет имя Господне, спасется.

Современные реалии мира ясно свидетельствуют о падении нравов и близком конце света. Некоторые люди развратились до такой степени, что свои развратные похоти почитают за норму; немало людей откровенно демонстрирует свое пренебрежение к Богу, а кто-то и ненавидит Его. Поэтому те, кто призовет имя Господне (вспомнит о Боге), спасется.

(22) Мужи Израильские! выслушайте слова сии: Иисуса Назорея, Мужа, засвидетельствованного вам от Бога силами и чудесами и знамениями, которые Бог сотворил через Него среди вас, как и сами знаете,

Один этот стих сосредоточил в себе всё истинное богословие о Боге и Иисусе Христе. Иисус, как видим, не Божественное Лицо Троицы, а Человек, Муж, засвидетельствованный Самим Богом, Его силами и чудесами и знамениями. Эти силы, чудеса и знамения, как видим, Иисус творил не Сам по Себе, а Бог сотворил через Него. Да ведь и Сам Иисус говорил о Себе: «Сын ничего не может творить Сам от Себя» (Ин. 5:19), «Я ничего не могу творить Сам от Себя» (Ин. 5:30), «Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела» (Ин. 14:10). «А теперь ищете убить Меня, Человека, сказавшего вам истину, которую слышал от Бога» (Ин. 8:40).

Но апологеты тринитарного учения, как упрямые дети, неизменно стремятся обыграть суть священных слов, желая выдать желаемое за действительное. Так еп. Михаил (Лузин) пишет: «Которые Бог сотворил чрез Него: Господь, как Бог, творил чудеса и знамения собственной всемогущей силой, но апостол, обозначая здесь человеческую сторону в действиях Христовых, выражается так, что Бог творил через Него; так и Господь Сам, по глубокому Своему смирению перед Богом-Отцом своим, иногда выражался таким же образом (Ин. 14:10 и пар.). «Не говорит: Он сам сотворил, но Бог чрез Него, для того, чтобы скромностью лучше привлечь их» (Злат.)»3 (курсив наш – А.В.). Тринитаристы даже не замечают, что выставляют Апостола Господня лукавым человеком, а по сути – лгуном.

(23) Сего, по определенному совету и предведению Божию преданного, вы взяли и, пригвоздив руками беззаконных, убили;

По определенному совету – вовсе не значит, что был совет Святой Троицы Божественных Лиц, о коем говорят древние отцы. Так, например, еп. Михаил (Лузин) пишет: «По предопределенному совету и предведению Божию. Т.е. все это не было делом ничем не ограниченной злобы человеческой и греховности только, до сего не могла дойти она, если бы не было на то воли Бога, который все это не только предвидел, но и предопределил. Разумеется вечное предведение и предопределение, предвечный совет Божий, по которому Сын Божий должен был добровольно пострадать за грехи мира»4 (курсив наш – А.В.).

Прежде хочется заметить, что, по словам епископа, человеческая злоба, распявшая Спасителя на кресте, и греховность человеческая не могла дойти до того, что она сотворила с Иисусом, если бы не было на то воли Бога, то есть, и злоба, и греховность человеческая совершалась (и совершается) по воле (желанию) Бога. За тем, он говорит, что был предвечные совет Божий, по которому Сын Божий (Он же Бог) должен был добровольно пострадать за грехи мира. Но если был совет других Лиц, то о какой добровольности восхождения на крест можно говорить, если за Христа решили Отец и Св. Дух?!

Этот нонсенс (совещание Божественных Лиц) придумали апологеты тринитаризма. На самом деле Бог един, и Он не нуждается, ни в каких совещаниях с кем бы то ни было; Он просто решает, что, когда и как делать. Пророк Исайя говорит: «Кто уразумел дух Господа, и был советником у Него и учил Его? С кем советуется Он, и кто вразумляет Его и наставляет Его на путь правды, и учит Его знанию, и указывает Ему путь мудрости?» (Ис.40:12—13). О совете Божием говорится и в других книгах Ветхого Завета (Иов. 12:13, 15:8; Пс. 32:11, 72:24; Прем. 9:13; Иер. 23:18), но нигде не имеется ввиду совет (совещание) нескольких Лиц. И еще, будучи в единственном числе, Бог сказал: «Я возвещаю от начала, что будет в конце, и от древних времен то, что еще не сделалось, говорю: