Вселенская форма Абсолюта
По-прежнему оставаясь лежать в Причинном океане, Господь Маха-Вишну, распространив себя, в то же самое время вышел из него и в образе Гарбходакашайи Вишну вступил в каждую вселенную. Там он принял Свою вселенскую форму в виде сотворенной совокупности всех живых существ, по природе неотъемлемо обладающих общими признаками между собой, поскольку все они состоят из тех же двадцати четырех материальных начал (рот, руки, ноги, глаза, уши и т. д.). С одной стороны, это есть отражение того факта, что живые существа в их обобщенной сути сотворены по образу и подобию Господа. С другой стороны, это значит, что Высшая причина всего сущего обладает свойствами личности и желаниями.
Желание Всевышнего наслаждаться через разнообразные ощущения и действия, обусловленные органами чувств и органами деятельности, ведет к тому, что соответствующие органы есть и у живых существ. Созерцание Бога во всем сущем представляет собой основу концепции пантеизма, в которой Господь и природа неверно отождествляются друг с другом. Ясно, что мир представляет собой следствие из Бога, Его масштабную отделенную экспансию, где Он Сам является причиной. Однако Господь – вечен и существовал всегда, а материальная природа – временна и непостоянна, она творится и уничтожается. Придет время, и материальный мир исчезнет, а Верховная Личность Бога всегда находится в своей духовной обители, поэтому нельзя природу считать самим Богом.
В ходе творения материального Космоса постепенно создается и вселенская форма, которую вырисовывает разными красками всемогущий художник. Как в утробе матери со временем оформляются различные органы тела ребенка и способность к чувственному восприятию, так и во чреве мироздания образуются части вселенского тела Господа, составленного из суммы живых существ. Последовательный процесс возникновения этих частей, их функций и появление на свет управляющих ими полубогов выглядит так [4, 5].
1) Рот – речь – бог огня (Агни).
Сначала у вселенской формы образуется рот, затем – орган речи, и формируется способность говорить. Природа огня дает живому существу возможность облекать свои мысли в слова.
2) Язык – вкус – повелитель вод (Варуна).
Таким образом живые существа получили возможность ощущать различные вкусы.
Божество (повелитель вод), отвечающее за эту функцию, является живым существом, стоящим выше человека: оно принадлежит к категории полубогов.
3) Нос – обоняние – божества, правящие обонянием.
Носовой аппарат, запах, обоняние и правящие им божества появились одновременно, когда Господь пожелал ощутить запах.
4) Глаза – зрение – бог Солнца.
Мир стал видимым, когда возникло зрение, а во Вселенной вспыхнуло яркое Солнце, повелитель света. Так живые существа обрели свойство видеть формы и различать их по цвету.
5) Уши – слух – божества, правящие сторонами света.
Процесс познания, основанный на слуховом восприятии речи учителя, считается одним из самых важных, поскольку позволяет донести до ученика живую искру истины.
6) Кожа и волосы – осязание – повелитель ветров (Анила).
Мягкость, твердость, тепло, холод, легкость и тяжесть воспринимаются осязанием, которое обеспечивают потоки воздуха с обеих сторон кожи. Нередко считают, что божества, управляющие этим чувством, – деревья или растения (аналогия с растительностью на человеческом теле).
