Большая книга Рун - страница 5

У северных шаманов сохранились похожие ритуалы посвящения. Один, как воин-шаман-бог, и то, что происходило с ним, – это прообраз, прототип посвященного в руны. Это высшее знание, дающее совершенно другие возможности. Язык рун давал возможность не только получать ответы на вопросы, но и составлять мощные заклинания. О них упоминается в «Речи Высокого», и многие рунологи соотносят каждое заклинание с определенной руной.

Заклинанья я знаю –

не знает никто их,

даже конунгов жены;

помощь – такое

первому имя, –

помогает в печалях,

в заботах и горестях.

Знаю второе,

оно врачеванью

пользу приносит.

Знаю и третье,

оно защитит

в битве с врагами,

клинки их туплю,

их мечи и дубины

в бою бесполезны.

Четвертое знаю, –

коль свяжут мне члены

оковами крепкими,

так я спою,

что мигом спадут

узы с запястий

и с ног кандалы.

И пятое знаю,

коль пустит стрелу

враг мой в сраженье,

взгляну – и стрела

не долетит,

взору покорная.

Знаю шестое,

коль недруг корнями

вздумал вредить мне, –

немедля врага,

разбудившего гнев мой,

несчастье постигнет.

Знаю седьмое,

коль дом загорится

с людьми на скамьях,

тотчас я пламя

могу погасить,

запев заклинанье.

Знаю восьмое,

это бы всем

помнить полезно:

где ссора начнется

средь воинов смелых,

могу помирить их.

Знаю девятое,

если ладья

борется с бурей,

вихрям улечься

и волнам утихнуть

пошлю повеленье.

Знаю десятое,

если замечу,

что ведьмы взлетели,

сделаю так,

что не вернуть им

душ своих старых,

обличий оставленных.

Одиннадцатым

друзей оберечь

в битве берусь я,

в щит я пою, –

побеждают они,

в боях невредимы,

из битв невредимы

прибудут с победой.

Двенадцатым я,

увидев на дереве

в петле повисшего,

так руны вырежу,

так их окрашу,

что он оживет

и беседовать будет.

Тринадцатым я

водою младенца

могу освятить, –

не коснутся мечи его,

и невредимым

в битвах он будет.

Четырнадцатым

число я открою

асов и альвов,

прозванье богов

поведаю людям, –

то может лишь мудрый.

Пятнадцатое

Тьодрёрир пел

пред дверью Деллинга;

напел силу асам,

и почести – альвам,

и Одину – дух.

Шестнадцатым я

дух шевельну

девы достойной,

коль дева мила,

овладею душой,

покорю ее помыслы.

Семнадцатым я

опутать смогу

душу девичью;

те заклятья, Лоддфафнир,

будут тебе

навек неизвестны;

хотя хороши они,

впрок бы принять их,

на пользу усвоить.

Восемнадцатое

ни девам, ни женам

сказать не смогу я, –

один сбережет

сокровеннее тайну, –

тут песня пресеклась –

откроюсь, быть может,

только жене

иль сестре расскажу.

И в завершение подчеркнуто говорится, что руны были созданы СПЕЦИАЛЬНО и ТОЛЬКО для людей.

Вот речи Высокого

в доме Высокого,

нужные людям,

ненужные ётунам.

Благо сказавшему!

Благо узнавшим!

Кто вспомнит – воспользуйся!

Благо внимавшим!

Скандинавский эпос сохранил сказания о богах, героях и существах из других миров, отношения между которыми были весьма сложными. Его персонажи часто вмешиваются в жизнь людей, а люди воюют с ними или обращаются за поддержкой.

Центральной фигурой эпоса является Один – ас, который является шаманом, воином и богом. Живет в верхнем мире – Асгарде, ездит на восьминогом коне Слейпнире. Обладает мудростью и тайным знанием.

В своем небесном дворце – Вальхалле, каждый день он пирует с дружиной из самых славных воинов, павших в бою. Обладает копьём Гунгнир (не дающим промаха) – символом победы и смертоносной военной магии.

Тор считается богом войны. Тор описывается рыжебородым богатырём с боевым молотом Мьелльниром. Его символом служит молот и руна Турисаз. Турисаз означает удачу, эффективность, власть, победу, разрушающую мощь.

Назад Вперед

Большая книга Рун - страница 5

Похожие книги