Вступительные слова 2-й главы свидетельствуют о начале новой части книги: «Слово, которое было в видении к Исаии, сыну Амосову, об Иудее и Иерусалиме». В ней записана проповедь, которая начинается и заканчивается обетованием. Между обетованиями записан ряд обвинений, касающихся ценностей, властителей, мужчин и женщин.
А. Обетование: славный город (2:2–5)
Исаия заглядывает дальше текущего осуждения Иерусалима, «в последние дни», т. е. в мессианский век. «Гора дома Господня», гора, на которой стоит храм Божий, «будет поставлена во главу гор». В пророчествах горы часто символизируют царства. Образ храмовой горы в данном случае указывает на то, что Божье царство духовно. Однажды это царство возвысится над всеми царствами этого мира (2:2).
Язычники будут стекаться к этой горе, желая познать пути Бога Израиля. Они захотят прожить свою жизнь согласно Его предписаниям. Сион станет центром религиозного обучения для всего мира. Язычники сделают Слово Божье золотым стандартом в разрешении своих споров, а враждебность между народами сойдёт на нет. Орудия войны превратятся в инструменты торговли. Эту восхитительную и привлекательную картину будущего Сиона Исаия использовал, чтобы убедить своих современников «ходить во свете Господнем» (2:3–5).
Предсказание Исаии касательно будущего Сиона получило две совершенно разные интерпретации. Некоторые видят в нём описание тысячелетнего царства Христа – тысячи лет мира со Христом, правящим с престола Давида в Иерусалиме. Другие видят в этих предсказаниях изображение новозаветного Сиона, церкви Христа (Евр. 12:22). В любом случае, где воцаряется Христос, воцаряется мир.
Б. Обвинение: отринутый народ (2:6–9)
Поскольку дом Иакова не ходил в свете Господа, Он предоставил их собственной судьбе. Эта радикальная мера была необходима, потому что народ Божий воспринял суеверия язычников. Люди поверили в своё серебро и золото, а также в своих лошадей, т. е. военную мощь. Земля наполнилась идолами, а люди бесстыдно поклонялись этим рукотворным объектам. Оставленность Израиля в конечном итоге приведёт к смирению гордых грешников во время суда.
В. Предостережение: день Господа (2:10–22)
Исаия предсказывает наступление дня, когда все греховные притязания человека будут смирены. В тот день возвышен будет только Господь. Каждый символ и предмет человеческой гордости будет ниспровергнут, а идолы исчезнут без следа (2:10–18). Описывал ли Исаия предстоящий суд над Иудеей или Судный день – вопрос спорный. Пророки, по-видимому, рассматривали каждый преходящий суд как день Господа, который предвосхищал тот последний день, когда Божий суд будет излит на весь мир.
В тот день Господь восстанет, чтобы сотрясти землю. От Его ужасающего величия люди будут скрываться в скальных пещерах, отбросив своих бесполезных идолов, которые мешают им спасать собственную жизнь. От Божьего же страшного суда никакого спасения быть не может. Горные пещеры и вырытые ямы не способны дать никакой защиты. А поскольку идолы не способны предотвратить Божий суд, доверяться им бессмысленно. Не менее бессмысленно полагаться на смертного человека (2:19–22).
Г. Предостережение: суд над Иудеей (3:1-12)
Божий суд лишит Иудею всякой поддержки и обеспечения, отнимет «посох и трость». Это включает в себя и обеспечение материальных потребностей, таких как потребность в пище и воде. Кроме того, народ лишится военных, политических и религиозных лидеров, от которых он зависит. Руководить страной будут наивные, неопытные и незрелые мужчины, напоминающие характером и способностями детей. Без сильного централизованного правительства верх возьмёт анархия. Придёт время, когда люди будут искать и приглашать править любого, кто обладает задатками лидера. Однако ни один из возможных лидеров не будет способен решить проблемы страны (3:1–7).
