Братство религий - страница 6
Там же, 58:7-8
Скажи: Бог един, Вечный Бог.
Там же, 112:1-2
Бог говорит: «Я упование того, кто надеется на Меня; и Я с ним и вблизи его, когда он вспоминает обо Мне».
Изречение Магомета
Бог говорит: «Если кто старается приблизиться ко Мне на один вершок,[24] то Я приближаюсь к нему на аршин; и если кто силится приблизиться ко Мне на аршин, Я к нему приближаюсь на две сажени; и если кто идет ко Мне, то Я бегу ему навстречу».
Изречение Магомета
Бог говорит: «О человек! Следуй только Моим законам, и ты станешь подобен Мне, а затем скажи: „Будь“, и вот Оно есть».
Изречение Магомета
Бог говорит: «Для любимого Мною человека Я – слух его, которым он слышит, Я – зрение его, которым он видит, Я – руки его, которыми он держит, и Я – ноги его, которыми он ходит».
Изречение Магомета
Бог был, когда ничего не было. Он все знает, что было и будет. Он есть свет без тени, жизнь без смерти и знание без неведения. Таким, какой Он сегодня. Он остается вовеки.
V Имам, Магомет, сын Али
Ты еси абсолютное Бытие; все остальное – призрак.
Джами
Если ты проникновенно всмотришься в корень материи, то ты постигнешь, что Он есть и Видящий, и Око, и Видение.
Гулчан-г-Раз
Из Священных Писаний сикхов
Он Сам есть Единый, и Он Сам есть множество… Он всегда пребывает во всем.
Джанджи
Без примет, непостижимый; не предмет; неприкосновенный времени или действию; нерожденный; из никакого лона; самосущий; безусловный; непоколебимый.
Соратх, 1
Он Сам и бесформенное, и форма; Единый без качества и с качествами. О Нем Одном говорится, о Нанак. Этот Единый есть множество.
Баванаккхри Гуру, V
Что видимо, есть Брахм; что слышно, есть Брахм; Он именуется Единым и только Единым.
Гуру, III
Веда не знает Его величия; Брахма[25] не знает Его тайну; Аватары не знают Его границ; Господь Всевышний Парабрахман – без границ.
Раткали Гуру, V
Непроявленный Господь, сокровенный Учитель, наполняющий все сердца и направляющий их изнутри, куда бы я ни взглянул, всюду Ты еси.
Бхарон Гуру, V
Он един есть. Он все во всем. Своими законами Он поддерживает вселенную.
Сукхмани Гуру, V
В каждом сердце пребывает Гари. Так провозглашают мудрецы.
Гуру, IХ
II. Проявление бога во вселенной
Все теологии различали между Богом в Его истинной природе и Богом в проявлении. Сама религия не придает особого значения этой разнице, так как имеет дело с отношением человека к Богу, а не с метафизическими умозрениями, которые требуются теологией. Эти требования вызываются потребностью разума ответить на возникающие перед ним задачи, тогда как сердце ищет только одного: объекта для любви, и поклонения. «Логос Души един»; Слово, говорящее человеческому Духу, не нуждается в объяснительной теологии, чтобы защитить Себя перед Своим подобием.
Но религии обладали всегда своими теологиями, и в последних заключались глубокие, истины, выраженные в умозрительных терминах, причем форма этих истин видоизменялась с каждой особой религией и даже с каждым отдельным учителем. Религиозные распри разгораются вокруг этих терминов, а не вокруг самих истин, для которых термины служат лишь частичными и неполными выражениями. Дух един, тогда как интеллект многообразен и, подобно призме, разлагает белый свет истины на его составные цвета, из которых каждый отличается от остальных, оставаясь в то же время нераздельной частью единого белого света.
Во главе этих неизменных истин стоит истина о божественном Самопроявлении во вселенной, и это Самопроявление признается мыслью, способною проникать в глубину, троичным: Бог проявляет Себя в трех Аспектах, в трех основных Видах, тремя существенными Качествами, которые выполняют три первичные Деятельности по отношению к Его вселенной. На основании этой истины возникла идея божественной Троицы во многих религиях, как древних, так и современных; отрицание этой идеи в мусульманской религии обязано, с одной стороны, тому грубому антропоморфизму, с которым идея эта была представлена, а с другой стороны, сказавшейся во времена пророка Магомета великой необходимости подчеркнуть Единство Бога, ввиду того хаоса многобожия, в котором утрачено было сознание Единства. Разумно установленная, эта истина не может вызвать никакого возражения. Но ее понимание, эмоционально выраженное невежественным, хотя бы и любящим поклонником, может действительно возмутить философа.
Похожие книги
