Буддизм и психология медитации - страница 3

(Буддийский взгляд на обусловленность ума, концепция «рупа»)

Если взглянуть на другого человека, знакомого, или незнакомого, что мы увидим? Можем ли мы видеть суть людей, не обманываясь формой, внешностью, статусом?

Однажды Ричард Гир переоделся нищим, сел на улице в людном месте, стал просить милостыню. Но никто не обращал на него внимания, и лишь один человек дал подаяние.

В чем же дело? Почему отношение людей к одному и тому же человеку такое разное, в разных обстоятельствах?

В буддизме есть понятие «рупа», которое означает форму, в том числе и образы/формы, возникающие в человеческом восприятии. Если вы проведете короткий мысленный эксперимент, вспомните, например, что-то отвратительное, или наоборот вкусное, или кислое, как долька лимона – вы запустите механизм (формы) рупы в вашем сознании.

Дальше, как известно всем рекламным агентам – вы начнете переживать соответствующее образу реакции (желание/отвращение), например, сильное желание купить вкусняшку в любимом магазине, и вот вы уже в покупательском трансе мчитесь на шоппинг. Все эти действия вместе сформируют у вас менталитет покупателя, любителя модных брендов и т.п., которые являются формой/образом, и вновь запустят в вас вышеописанные реакции при последующем контакте. Такая циклическая работа психики в буддизме описывается через 5 скандх (психофизических совокупностей), но об этом чуть позже.

Сейчас же важно сказать, что восприятие базируется на 6 органах чувств (вкус, осязание, обоняние, зрение, слух, ум-воображение (в буддизме считается 6-м органом чувств)). Каждый орган чувств, совместно с зонами мозга образует некую систему, собственное сознание. В психологических терминах, канал восприятия чувства называется модальностью (например, звук, свет, ощущение), характеристики модальности – субмодальностями (тембр, громкость, ритм, оттенки, и т.п.).

Для восприятия, любая субмодальность представляет собой форму/рупу. Почему? Потому, что ум дает оценку, приклеивает соответствующий ярлык на воспринимаемое. Например, если услышите звук, ум на автомате начнет его классифицировать – опасный/не опасный, мелодия приятная/не приятная. Если увидите человека – ум начнет оценивать его пол, статус, и т.п. Чаще всего, мы даже не знаем человека, но смотрим только на внешность, и решаем нравится он нам или нет, хороший или плохой. Все это делается за секунды посредством описанного в буддизме механизма рупы.

В Mulapariyaya Sutta:

«Он воспринимает воду как воду. Воспринимая воду как воду, он воображает воду собой, он воображает воду отдельно от себя, он воображает воду своей. Он наслаждается водой.

Какова причина этого? Причина в том, что он не постиг воду правильно, так я заявляю.»

О чем это говорит? О том, что человек не привык воспринимать вещи непосредственно, без приклеивания ярлыков. О том, что восприятие стремится соотнести воспринимаемое с «Я», и автоматически создает 4 группы восприятий:

– Идентификация с явлением, отождествление с формой (Например, «Я силач»);

– Восприятие себя в процессе, связанным с формой («Я, тренируюсь, чтобы стать чемпионом»);

– Восприятие себя отдельным от явления («Я не такой слабый, как другие»);

– Восприятие себя обладающим этим («Моя медаль…Моя прелесть…»).

Очевидно, что под воздействием восприятий, связанных с формой, эта форма, находящаяся в контакте с восприятием – обуславливает сознание. Это значит, что форма является причиной, толкающей к определенным реакциям, действиям. Иными словами, наличие рупы мешает свободе воли, т.к. мотивация и принятие решения происходят под воздействием образа в уме. Это может быть образ себя, или образ другого человека – и они будут влиять на процесс отношения к себе или другому. Например, друзья детства ведут себя одним образом, но, если эти друзья по воле случая, стали «по разные стороны баррикад» – их восприятие друг друга изменится, отношение соответственно будет обусловлено этим, «свой» сменится на «чужой», или в умах возникнет конфликт убеждений.