Есть и хорошие новости – восприятие можно очистить от влияния форм. И, если наличие форм поддерживает состояние неведения, то их отсутствие способствует устранению неведения. Отсутствие неведения устраняет эмоциональную жажду/привязанность и ненависть. Вот, что пишет сутра:
«Зная землю прямым знанием, он не воображает землю собой, он не воображает землю отдельно от себя, он не воображает землю своей. Он не наслаждается землей.
Какова причина этого? Причина в том, что Татхагата постиг землю безраздельно.
…Он знает воду как воду прямым знанием…
…Он знает Все как Все прямым знанием…».
Возвращаясь к истории Ричарда Гира, предполагаю, что у человека с таким совершенным восприятием, не было бы реакции отвращения к Гиру-нищему и реакции восхищения к Гиру-знаменитости.
Как именно добиться свободы восприятия от обусловленности? Буддизм говорит – через личные усилия и практику Благородного Пути Ариев.
От себя добавлю, что психотерапия, работа с психологом-консультантом может быть отличным вариантом на первых порах, т.к. чаще всего сами у себя мы не замечаем «темные области ума», а со стороны это хорошо видно, и прогресс «в альянсе» будет существенным.
В буддизме личность рассматривается как 5 психических совокупностей (5 скандх):
«Что такое, вкратце, пять групп привязанности? Это материальность, чувство, восприятие, (умственные) конструкции и сознание».
Рассмотрим 5 совокупностей не как отдельные элементы психики, а во взаимосвязи, как циклический процесс создания личного «я», состоящего из 5 стадий.
Махасатипаттхана сутта:
«Каким образом монах отслеживает качества ума в качествах ума пяти групп привязанностей?
При этом монах мыслит:
«Это – материальная форма; это – возникновение материальной формы; это – исчезновение материальной формы.
Это – чувство; это – происхождение чувства; это – исчезновение чувства.
Это – распознавание; это – возникновение распознавания; это – исчезновение распознавания.
Это – конструкции; это – возникновение конструкций; это – исчезновение конструкций.
Это – сознание; это – происхождение сознания; это – исчезновение сознания».
1. Материальная форма (Рупа)
«Это – материальная форма; это – возникновение материальной формы; это – исчезновение материальной формы».
Из слов Будды становится ясно, что речь идет не о материальном теле, состоящем из 4-х элементов. Контекст возникновение-исчезновение относится к состоянию сознания. То есть это контакт с формой, когда она достигает органов чувств, возникает в сознании, в уме монаха. По сути это образ, воспринятый извне органами чувств, или посредством воображения.
Когда форма представляется как самосущая, она наделяется реальностью, и реакция на нее идет как на настоящую (вспомните ломтик лимона и отделение слюны).
2. Чувство-реакция (Ведана)
«Существует три вида чувства: приятное, неприятное, и ни приятное, ни неприятное (нейтральное)».
Как только происходит контакт с формой – материальным объектом через 5 органов чувств, или его образом в уме, возникает мгновенная реакция.
По сути, в бихевиоризме похожая идея – стимул рождает реакцию.
3. Восприятие, распознавание (Самджна)
Находясь под влиянием реакции, ум словно зачарован происходящим, и такая фиксация порождает своего рода транс, наполняющийся понятиями, связанными с произошедшим, например, возникает поток ассоциаций.
«Что такое восприятие? Существует шесть классов восприятия: восприятие форм, звуков, запахов, вкусов, телесных ощущений и идей».
