Цель – сердце - страница 6

Такие люди, услышав библейски обоснованную, но практически не применимую к жизни проповедь, оказываются в трудном положении. Они услышали библейскую истину, но это никак им не помогло. Это не укрепило их веру, не согрело их сердца и не приблизило их к Богу, как могло бы. Здравая проповедь, которая будоражит нас, может принести какую-то пользу, но она далека от того блага, которое предназначено нам Словом Божьим. Людям не захочется критиковать наполненную истиной проповедь, однако реальность может оказаться такой, что подобное послание мало что изменит в их образе жизни. Многое из услышанного быстро забывается, люди несколько разочаровываются и откровенно скучают. Скорее всего, проповедники не очень часто получают такого рода отзывы, потому что их послушная паства не хочет их обескураживать; при этом верующие не хотят сидеть над Словом, а, скорее, под Ним. В действительности неудовлетворенность и разочарование могут встречаться гораздо чаще, чем нам хотелось бы думать^>4.

Почему так происходит? Почему проповедникам сложно выделить практическое применение? Подозреваю, причина кроется в основном в том, что подавляющее большинство проповедников просто в корне неверно понимает, что такое настоящее практическое применение. Оно понимается как что-то, что мы добавляем к посылу после объяснения текста. Практическое применение – это то, как мы заканчиваем проповедь, когда основательно истолковали отрывок. Применение – это небольшой практический кусок в конце или, если вам повезет, где-то по ходу проповеди. Это пару идей, практических мыслей, как этот массив теоретической информации относится к жизни.

Такой неполноценный взгляд на практическое применение произрастает из несовершенного понимания проповеди. Восприятие проповеди как толкования, немного разбавленного практическим применением, в корне неверно. Толкование и применение являются двумя фундаментальными задачами проповеди, но крайне важна их взаимосвязь. Применение не может быть второстепенным дополнением к толкованию, но должно быть его конечной целью. Само библейское толкование должно быть прикладным по своей направленности.

Хотя неправильное представление о месте и роли практического применения являются основной причиной плохой применимости проповеди, есть и другие причины^>5. Во-первых, хорошее практическое применение – исключительно тяжелый труд. Достаточно сложно провести правильные линии от прошлого к настоящему. Как только они нарисованы, трудно быть свежим и разнообразным, острым и проницательным, конкретным и непосредственным. Выражаясь языком предыдущих поколений проповедников, трудно одновременно ранить и исцелять, хвалить и жалить, нарушать покой и успокаивать встревоженных. Трудно разговаривать со множеством разных людей, приходящих в церковь каждое воскресенье.

Не имея достаточных навыков, чтобы разработать практическое применение, но остро ощущая необходимость сказать по крайней мере что-то практичное, многие проповедники выбирают «штатное» применение. Штатное применение – это предсказуемые, расплывчатые, утомительные прикладные идеи, которые за уши притягиваются к комментарию на этот текст. Чаще всего такое применение выражается через «больше»: любите больше, отдавайте больше, служите больше, молитесь больше, читайте Библию больше, доверяйте больше, чаще ходите в церковь и так далее^>6. Проблема с «больше» вне зависимости от его универсальности носит двоякий характер. Во-первых, такое практическое применение не отдает должного великому богатству Божьего Слова, которое ставит перед нами гораздо больше задач, чем простой список базовых евангельских обязанностей, которые необходимо выполнить. Во-вторых, оно не может адекватно отразить великую благодать Евангелия. «Больше» легко превращает евангельскую проповедь в нравоучение, оставляя у людей ощущение, что хотя они и спасены по благодати, они освящаются через собственное усердие, чтобы больше молиться, больше любить, больше верить и так далее. Чапелл называет такую проповедь «околохристианской»