Цель – сердце - страница 7

Вторая причина, по которой хорошее практическое применение настолько редко, заключается в том, что в процессе учебы многие проповедники получают совсем немного способов для выработки практического применения, если вообще получают. Студенты большинства семинарий получают огромное количество инструментов толкования. Они даже изучают целые языки, которые помогут им в исследовании библейского текста, в них вдолбят навыки грамматического, синтаксического, исторического, контекстуального анализа текста – все ради правильной интерпретации. Наряду с этим они также пройдут обучение основам эффективной коммуникации. Но большинство из них получат мало инструментов или ресурсов для разработки богатого, разнообразного, проникновенного практического применения центрального смысла текста^>8. В 2001 году, во втором издании своей знаковой книги, ставшей образцом гомилетики, Хэддон Робинсон отметил: «Специалисты по гомилетике не уделяют должного внимания проблеме практической пользы Писания. По моему мнению, еще не написана книга, исключительно или хотя бы в достаточной мере посвященная сложным проблемам практической ценности Библии»^>9.

Именно поэтому студенты теологических учебных заведений в процессе обучения приходят к выводу, что толкование и практическое применение зачастую находятся в двух отдельных разделах, в одном много инструментов, в другом – мало. И в их проповеди эти двое остаются в разных коробках, где одна намного легче другой. Практическое применение в значительной степени зависит от интуиции проповедника. Следовательно, многие экспозиционные проповедники не тратят достаточно времени на применение, потому что они не знают, как на это потратить много времени. Если на ум приходят хорошие примеры практического применения – отлично! Если нет – такова жизнь.

У них просто нет категорий или инструментов, с помощью которых можно глубоко и широко задуматься о том, как это Слово применяется сегодня. Кроме того, экзегетическая работа занимает так много времени, что на прикладную работу почти ничего не остается.

К этой причине мы можем добавить еще одну: некоторые проповедники опасаются придавать практическому применению слишком большое значение. Они знают, что этим прикладным значением легко злоупотребить^>10. Понятной реакцией многих экспозиционных проповедников на проповедь, которая, будучи нацеленной на ощутимые потребности людей, в значительной степени антропоцентрична, становится опасение, что акцент на практическом применении заставляет нас идти на поводу у того, что люди хотят услышать. Они осознают опасность навязчивого стремления к актуальности, которое заставляет нас фильтровать Слово Божье через призму людских желаний^>11. Такие проповедники твердо верят, что они призваны объяснять библейский текст, полагая, что в Слове Божьем заключена такая сила, что, когда люди придут к пониманию значения этого Слова, оно неизбежно изменит их с помощью Святого Духа. В таком подходе практическое применение – работа не проповедника, а только Слова и Духа^>12. Объясните Слово, и оно само по себе станет практичным.

Благородный, но ошибочный взгляд. То, что мы не потворствуем людям и не используем Слово Божье в наших собственных целях, достойно похвалы. Вера в силу Божьего Слова, когда оно через Святого Духа работает непосредственно с сердцем, абсолютно правильна. Однако, довольствуясь толкованием Слова, но не давая практического применения его к жизни, мы забываем, что Дух использует разные средства, включая возвещение проповедником Слова Своему народу в его дни. Наш обзор библейской проповеди в главе 1 наглядно это продемонстрирует.