Читать онлайн Юрий Сыровецкий - Церковь и её влияние на государство и личность

Патриарх РПЦ Кирилл в одном из своих выступлений заявил, что главным объектом внимания церкви является ДУША ЧЕЛОВЕКА (в нашем понимании – личность). А как патриарх Московский и всея Руси и церковь воздействуют на душу человека, каким инструментарием?

В первый день работы ПМЭФ (06.06.2019 г.) В.В.Путин в ответ на вопрос итальянского журналиста о том, какую книгу надо обязательно прочесть и мальчикам, и девочкам до того, как они станут взрослыми, Президент ответил: "Тору, Коран. Во всех мировых религиях заложены гуманистические начала… Любую религиозную, Библию пусть прочитают, это в любом случае пойдет на пользу, – мир точно станет лучше" (09.06.2019. https://vogazeta.ru/articles/201aleksandr-arhangelskiy-chtenie-religioznoy-literatury-ne-vyzovet-u-ebenka-nichego-krome-nedoumeniya-i-skuki9/6/9/literally/7915).

А так ли полезна эта литература? Сам-то г-н Путин читал эти религиозные книги, что априори рекомендует их подрастающему поколению для прочтения? Станут ли молодые люди и мир от этого лучше?

Религия – основной инструмент воздействия церкви на личность-душу человека. О ней часто судят по сложившимся трафаретным критериям, согласно которым религиозные догмы учат людей добру. Но так ли безусловно это утверждение?

РПЦ активно включается в жизнедеятельность Российского государства: все освящает – события, пуски, офисы и т. п.; церковные праздники стали государственными; активно внедряется в армию и флот; участвует в общеобразовательном процессе в школе и стремится расширить это участие; даже высшие государственные награды носят имена христианских апостолов, и т. д.

Когда мы хотим какой-то пищевой продукт подогреть или поджарить, охладить или заморозить, помещаем его на плиту или в холодильник (морозилку). Так мы поступаем, зная, что собой представляют плита и холодильник, какими характеристиками обладают, благодаря которым ОНИ придадут пищевому продукту НОВЫЕ КАЧЕСТВА.

По аналогии с этим примером, чтобы разобраться, как церковь и религия участвуют в функционировании государства, какие особенности личности (души) человека формируют при интенсивном воздействии на него, требуется выяснить, что в свою очередь представляет собой главный инструмент священников влияния на людей РЕЛИГИЯ-ИДЕОЛОГИЯ, олицетворяющая собой ВЕРУ В БОГА, и ЦЕРКОВЬ, какими свойствами обладают они. Именно поэтому им и будет уделено значительное внимание, чтобы, прежде всего, разобраться в том влиянии на душу-личность человека, которое они оказывают.

Без всестороннего и исторического рассмотрения этих категорий раскрыть их роль в функционировании государства и потенции по формированию и развитию личностного (душевного) склада человека невозможно.

Прежде, чем говорить о вере, религии и боге, необходимо договориться о понятиях этих категорий.

Бертран Рассел (1872–1970) – английский математик, философ и общественный деятель, лауреат Нобелевской премии по литературе за 1950 год, писал о вере: «Веру можно определить как твердое убеждение в чем-то при отсутствии доказательств. Мы не говорим о вере, когда речь идет о том, что дважды два четыре или что Земля круглая. О вере мы говорим лишь в том случае, когда хотим подменить доказательство чувством» (https://ru.citaty.net/avtory/bertran-rassel/).

ВЕРА – признание чего-либо истинным, независимо от фактического или логического обоснования, преимущественно в силу характера отношения субъекта к предмету веры (Соловьев В.С. (1853–1900) – русский религиозный мыслитель, почетный академик Императорской Академии наук по разряду изящной словесности. Вера. Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона, 1890–1907 г.г.).

Атеисты или материалисты, например, Тит Лукреций Кар (Римский поэт и философ, считается одним из ярчайших приверженцев атомистического материализма, последователем учения Эпикура, родился: 99 г. до н. э. Помпеи, умер: 55 г. до н. э. года, Рим), К.Маркс, Ф.Энгельс, В.И.Ленин объясняют религиозную веру как порождённую специфическими условиями существования общества, а именно: бессилием людей в процессе их взаимодействия с природной и социальной средой и потребностью в компенсации этого бессилия, в восполнении их отчуждённого бытия иллюзорным потусторонним миром, соответствующим их ценностным установкам. В этом смысле вера отличается от разума и/или знания.

РЕЛИГИЯ (от лат. Religio – набожность, святыня, предмет культа), мировоззрение и мироощущение, а также соотв. поведение и специфич. действия (культ), осн. на вере в существовании Бога или богов, сверхъестественного. (Новый энциклопедический словарь. Изд. ООО «ИД «РИПОЛ классик», 2004, с.1018).

Религия – это система взглядов, построенная на твердой вере во что-либо из нематериального мира (Правмир. https://www.pravmir.ru/chto-takoe-religiya/).

Религия (лат. religare – связывать, соединять) – определённая система взглядов, обусловленная верой в сверхъестественное, включающая в себя свод моральных норм и типов поведения, обрядов, культовых действий… (Елена Казарина Религия – статья из энциклопедии «Кругосвет»).

Таким образом, взаимосвязь веры в бога реализуется в соответствующей религии, придавая ей определенное идеологическое оформление. Человечество в своей истории использовало множество религий, но основных мировых – четыре: иудаизм (3000 лет), буддизм (2500 лет), христианство (2000 лет) и ислам (1500 лет).

Как и любое общественное явление, религия выполняет определенные социальные функции. Она вносит свой вклад в объяснение мира и выяснение места человека в нем, подчас восполняя существующие в науке пробелы. Ее ответы распространяются как на истоки появления всего живого (у каждой религии есть свои взгляды на начало мира, которые получили научное название «космогония»), так и на окончание истории человечества.

Религиозные идеи, ценности, установки, культовая деятельность и религиозные организации выступают в качестве регуляторов поведения людей. Все священные религиозные книги содержат целую систему предписаний и запретов. К примеру, священная книга иудеев, «Тора» предписывает правила каждодневного поведения людей, соблюдение субботы.

Религия служит средством общения верующих. Прежде всего верующие люди общаются с богом (надеются, что общаются) и его служителями, кроме того они общаются друг с другом. Верующие не чувствуют одиночества, имеют общие темы для бесед, находятся рядом со своими единомышленниками. Единая вера порой дает ощущение понимания и помощи, которых иногда так не хватает человеку.

Наконец, религия позволяет верующему человеку ощутить своеобразный смысл жизни, вселяет надежду на будущее спасение, избавление от страданий.

Учитывая, что в России наиболее распространена православно-христианская вера, хотелось бы остановиться на рассмотрении именно христианской религии вообще и православия в частности.

Где заложена идеологическая основа христианской религии? В БИБЛИИ, состоящей из Ветхого и Нового заветов.

По мнению священнослужителей христианства, в ВЕТХОМ ЗАВЕТЕ Бог являет себя как Творец и хранитель мира, а также как наставник и воспитатель людей. Книги Ветхого Завета, по их мнению, являются также Словом Божьим и Священным Писанием. Без Ветхого Завета нельзя понять Иисуса. В Ветхом Завете начинается великая история веры, которая в Новом Завете принимает решающий оборот и с концом света и вторым пришествием Христа приходит к своей цели. При этом Ветхий Завет – это не просто пролог к Новому Завету. Заповеди и пророчества для народа Ветхого Завета и содержащиеся в нём обещания, данные всем людям, никогда не отменялись. В книгах Ветхого Завета собрано незаменимое сокровище молитв и премудрости; и прежде всего – псалмы, которые входят в ежедневную молитву Церкви («Чаша двух заветов», диакон В.Василик, https://pravoslavie.ru/69198.html)

С учетом данной характеристики Ветхого завета, каждый христианин свой путь к вере должен начинать с его изучения. Но реальное ознакомление с этим опусом обычного современного человека, имеющего добротное советское среднее (не говоря о высшем) образование, быстро приводит его к разочарованию. По мнению автора, нет необходимости анализировать весь текст книг Ветхого завета, достаточно обратить внимание лишь на некоторые их положения, из которых становится понятным, что собственно вызывает неудовлетворение им.

Бог создал землю и увидел, что это хорошо. Бог создал свет и увидел, что это хорошо… ну и т. д. Складывается впечатление, что приведенное откровение писалось автором, обладающим интеллектом на уровне развития старика Хоттабыча, который считал Землю плоской, покоящейся на 3-х китах. Против такого вывода высказывают возражения, что данный текст был предназначен для людей дохристианской эпохи. Но ведь его и сегодня преподносят как незаменимое сокровище молитв и премудрости, величайшее учение, истинней которого нет.

Далее. Бог создал Адама и Еву, «породивших» человечество, в последующем разочаровавшее всевышнего. То есть, получилось так, что человечество стало развиваться не по воле всесильного бога, а вопреки его желанию. Другими словами, из Ветхого завета следовало, что бог все умеющий и все знающий не справился с процессом управления развитием человечества. Однако он пришел к выводу, что наказать нужно не себя, а людей, и, в результате, принимает решение с помощью потопа полностью уничтожить все человечество, а вместе с ним и все живое, не разбирая, кто из них заслуживает такой кары, а кто нет, пощадив только праведника Ноя, его жену и трех сыновей с женами. Получалось, что бог решил устроить первый, самый жестокий и беспощадный ГЕНОЦИД рода людского и всего живого. Где великая доброта и безграничная любовь бога к людям, наличие высочайшей справедливости?

Господь поручил Ною собрать на ковчег каждой твари по паре, а значит примерно 17400 птиц, 12000 рептилий, 9000 млекопитающих, 5000 земноводных, 2000000 насекомых… и вместе с ними и своей семьей пришвартоваться к горе Арарат, ожидая там 40 дней конца потопа. Возникают следующие вопросы: каких размеров должен был быть реальный ковчег для решения такой задачи и кто его мог построить за 7 дней, если в то время не было технологий и средств по строительству подобных крупных судов, соответствующих специалистов и материалов для них; сколько требовалось времени и людей, чтобы собрать этих тварей вместе (или это сделал бог?); на какой территории отлавливали их; как удалось изловить всех живых существ за короткий срок и вместе разместить хищников и травоядных, птиц и насекомых с рептилиями; сколько требовалось запасти кормов всем пассажирам ковчега на 40 дней пребывания в нем; кто должен был убирать экскременты (отходы пищеварения) огромного количества данных тварей (особенно слонов) в течение 40 дней их пребывания на ковчеге и т. п.?

Каких-либо фактов и вещественных доказательств, подтверждающих реальность происхождения данного невероятного с точки зрения общечеловеческой логики события, не установлено. Невольно опять хочется прибегнуть к чудесной бороде старика Хоттабыча, который выдергиванием волосков из нее организовал бы все эти чудеса.

Поразил еще один широко известный сюжет, когда Авраам привел на гору Мориа своего, долгожданного, любимого и единственного взрослого сына Исаака, связал его и положил на связку дров, чтобы принести сына в жертву богу, которую тот потребовал от Авраама. И когда он уже собрался заколоть сына ножом, прежде чем поджигать жертвенный костер, как вдруг ангел, посланный богом, остановил Авраама, сказав: «Бог дозволяет тебе вместо сына принести в жертву агнца, потому что убедился, что ты действительно БОИШЬСЯ его!» Поразило то, что бог добивался от Авраама не любви или уважения к себе, а именно СТРАХА.