Чайтанья-чаритамрита. Ади-лила - страница 7

46. Все ведомо Тебе, деянья всех существ и их скитанья. И потому Ты изначальный Нараяна».

47. Ответил так Господь Всевышний Кришна: «О Брахма, непонятны Мне твои реченья. Ведь Нараяна – тот, кто в сердце всех существ. Он возлежит на водах океана Причин, Карана».

48. Ответил Брахма: «Истинны мои слова. Нараяна, что возлежит в духовных водах и пребывает в каждом сердце, – лишь часть Твоя».

49. Каранодакашайи, Гарбходакашайи и Кширодакашайи Вишну творят посредством материальной силы. И потому сказать возможно, что связаны Они с природой материальной, майей.

50. Три Вишну, что на водах возлежат – то Высшая Душа всего. Первый Пуруша – Высшая Душа вселенных.

51. Гарбходакашайи – Высшая Душа совокупности всех существ. Кширодакашайи – Высшая Душа каждого отдельного существа.

52. Может показаться, что эти три Пуруши имеют отношения с майей, но выше их, в четвертом трансцендентном измереньи, Шри Кришна пребывает. С материей не связан Он.

53. «Вират, Хираньягарбха и Карана – три обозначенья Бога, который превосходит их и пребывает в четвертом состоянии, турия»23.

54. Хоть эти три Пуруши имеют отношения с майей, она на них не может повлиять. Они превыше майи пребывают.

55. «Таково величие Всевышнего Владыки. Хотя Он в материальном мире, но гуны не влияют на Него. И те, кто посвятил себя Ему, и разум свой к Нему направил, уходят от влиянья гун природы»24.

56. «Ты высшее прибежище трех этих проявлений. И нет сомнения – Ты изначальный Нараяна.

57. Источник этих трех – Нараяна в духовном небе. А Он – Твое виласа-проявленье. И потому – Ты изначальный Нараяна».

58. По изреченью Брахмы: Нараяна духовного мира – виласа Кришны. И это истинно.

59. Сокрытый смысл тридцатого стиха – суть Бхагаватам. И этот принцип можно применить везде, используя синонимы другие.

60. Не ведая, что Брахман, Параматма, Бхагаван – есть проявленья Кришны, глупцы различные придумывают измышленья.

61. Они считают Нараяну Богом (истоком воплощений), а Кришну воплощением Его. Ведь Нараяна с четырьмя руками, а Кришна обликом похож на человека. (Так думают они).

62. И выдвигают множество других теорий. Но шлоки Бхагаватам искусно их опровергают.

63. «Мудрецы, познавшие Абсолютную Истину, говорят, что Она – недвойственное знание и называют Ее Брахманом, Параматмой и Бхагаваном»25.

64. Послушайте, о братья, объясненье этого стиха и вникните в его значенье: единый изначальный Бог в трех ипостасях познается.

65. Шри Кришна – неделимый Абсолют. Он проявляется как Брахман, Параматма, Бхагаван».

66. Смысл этого стиха удержит вас от споров. Вот стих другой из Бхагаватам, послушайте его:

67. «Все воплощенья эти – части или части частей пуруша-аватаров. Но Кришна – Сам Всевышний Бог. Из века в век Он защищает мир, когда враги царя небес приносят миру беспокойство»26.

68. Деянья воплощений Бога и главные их свойства описаны в священной Бхагаватам. Средь них указан и Шри Кришна.

69. Но тут в уме Госвами Суты возникло опасенье, и потому он воплощенья разделил по их особым свойствам.

70. Все воплощения – это части или части частей пуруша-аватаров. Но изначальный Бог, Шри Кришна – исток всех воплощений.

71. Противник скажет: «Это ваше толкованье. Но воистину Всевышний Бог есть Нараяна в духовном небе.

72. Он воплощается как Кришна. Вот смысл стиха и нет другого разъясненья».

73. Но можно возразить ему: «Ваши доводы ложны. Не истинно предположенье, которое в противоречье входит со свидетельством писаний.