Ченнелинг. Помощь Высших сил - страница 2

29 марта 1772 г. в пять часов пополудни, в момент, заранее предсказанный Эммануилом Сведенборгом, он мирно скончался. Умирая, провидец сказал знакомым и друзьям, пришедшим попрощаться с ним: «Я не написал ничего кроме правды. Я бы мог рассказать вам гораздо больше, если бы мне было дозволено. Но когда придет ваш черед вступить в вечность, вы все увидите своими глазами.»

Сведенборга хорошо знала Европа, а в Америке широкую известность получил Фридрих Месмер (1734–1815), создавший теорию животного магнетизма. Месмеризм поспособствовал быстрой популяризации практики гипноза и трансовых состояний. Впадая в транс, «сомнамбулы» попадали в мир духов, начинали проявлять паранормальные способности, становились медиумами для духов усопших людей.

С 1845 г. Эндрю Дж. Дэвис, последователь Сведенборга, разъезжал по Америке с публичными сеансами, на которых, входя в транс, объяснял происхождение и устройство Вселенной, описывал жизнь после смерти, духовный мир. Так был проложен мостик от месмеризма к спиритуализму, возникшему как целое новое религиозное движение, быстро охватившее США, а вскоре и Европу. В 1848 г. Америку потрясли сеансы знаменитых сестер Фокс, которые входили в контакт с духами… Сначала спиритические сеансы были призваны доказать, что «жизнь после смерти» существует, и для этого медиумы вступали в общение с «духами» умерших людей, передавали от них информацию живым близким, а также совершали с помощью духов непосильные обычному человеку трюки.

Официальные религии единогласно подвергли спиритуализм осуждению. Во второй половине XIX в. Британия и США провели масштабные расследования случаев медиумизма, которые, естественно, выявили множество практикующих шарлатанов. Однако другая часть медиумов с честью выдержала испытания. Более того, стали возникать национальные ассоциации и церкви спиритуалистов (или, презрительно, «спиритов», от английского spirit – «дух»).

Основателем спиритизма стал французский писатель и врач Алан Кардек (1804–1869), издавший труды «Книга духов» (1857), «Книга медиумов» (1861). в «Книгах» Кардек изложил свою теорию духов и контактов с ними, которая позволила по-новому взглянуть на многие явления и понятия – от событий Евангелий до психических заболеваний. В Бразилии и на Филиппинах, где культы богов и духов мертвых традиционно популярны, учение Кардека приобрело сильные позиции.

От спиритического феномена контактеры в ченнелинг «взяли» ментальный медиумизм (работа в состоянии транса, «автоматическое письмо»), духовное целительство (исцеление при помощи духов – наложением рук или бесконтактно, в том числе проводимое для отсутствующего пациента) и физический медиумизм (телом медиума управляет входящий в него дух, и происходят левитация, телекинез и прочие зримые феномены). Собственно, медиумы и были уже «контактерами», «каналами», но информация, получаемая ими от духов, использовалась только для развлечения или исцеления.

Первой использовать данные, получаемые от духов, для обучения тайным знаниям, начала Елена Петровна Блаватская (1831–1891). Она уже была «каналом» современного типа. Труды Блаватской «Разоблаченная Изида» (1877) и «Тайная доктрина» (1888) заложили основу теософии – эзотерической системы, главенствовавшей в конце XIX – начале ХХ вв. Позднее из учения Блаватской вырастет и движение Нью Эйдж[1], корпус эзотерических учений второй половины ХХ в.