В вечерних сумерках, когда пауку
Легче справиться с жертвой.
Однажды, отдавшись игре ума,
я смотрел как на мутном стекле окна
дождевая капля тягуче текла
вниз – это зыбкая дыба времен,
растянув мою мысль, преврщала ее
в монотонное эхо дождя…
Буря трепеще крылами: вверх –
Рожденье, вниз – смерть …
«Улисс» (Пер. А Кистяковского)
Человек – одна из ипостасей природы
Мы – отринутая плотью плоть,
Комочки, вырванные судьбой
Из живительной темноты,
Должны, страдая и мучаясь, плыть
В океан времен, чтобы стать собой –
Маяком, пославшим единственный луч,
Тут же проглоченный тьмой,
Миражом, на миг озарившим ночь
И распавшимся в тишине.
«Пространство» (А. Кистяковский)
Из книги «Бытия»: «Вначале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безводна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою. И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы. И назвал Бог свет Днем, а тьму – Ночью… И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды… И стало так.
Горы = полпути людей к Богу = к Богам.
Схватка двух богов – Огуна и Чанго:
Он хватает Чанго в свои трипалые руки
И швыряет его на землю.
Огун не только бог железа и войны, он также мастер, охотник, охранитель дороги. Шойинка все свое творчество поставил под знак Огуна. Любимое время этого бога – пора дождей и урожая.
Никто на этой земле не ведает тайн
Нужно лишь обнажить свою плоть,
Призывая дождь
И подготовить землю
Огун покровительствует людям, он – творец Вселенной. Создавший порядок из хаоса.
В «день ошибок» Огун, уступая просьбам жителей королевства Ирэ, становится их правителем и ведет их в бой. Опьяненный вином, ослепленный кровью и угаром битвы, Огун теряет перспективу боя, начинает яростно сокрушать своих же воинов и не может остановиться несмотря на стенания и вопли в собственном стане. Буйство Огуна – ярость природы: грозовые тучи, молнии, буря, страшные последствия божьих бесчинств.
Во время маскарада Огун вступает в открытую схватку с Эшуоро. «Не враг даже, а … вражок».
Огун, разделивший власть над миром с Обатала, напротив, воинственный. Он – бог железа и войны, покровительствующий воинам и охотникам, ремесленникам и всем, кто имеет дело с железом. Сегодня это – покровитель машинистов, водителей такси, всех транспортных работников.
Имеет ежегодный праздник. В процессиях участвую кузнецы, водители, механики. Они шествуют впереди, за ними – маски в честь Огуна, исполняются гимны.
Жрецы поют:
Бог запретил Огуну
Плакать в моем присутствии
Потому что когда Огун проливает слезы,
Проливается кровь.
Водители в ответ:
Жребий брошен,
Огонь и черт выпущены на свободу –
Спасайся. кто может.
Праздник сопровождается непрерывным барабанным боем, длится несколько дней, заканчивается жертвоприношением, закалывается жертвенное животное Огуна – собака. Огун воинственен, но справедлив. За своих почитателей вступается всегда.
Огун многолик. Но суть не в многоликости как таковой (смена декораций и масок). Он – Дионис, Аполлон и Прометей в одном лице.
Из всех богов только он, один Огун, попытался преодолеть тоску разъединения со смертным и стремительно бросился навстречу людям. Человеческая тоска (по Шойинке) есть первоначальное ощущение, передавшегося людям отчаяния богов. Она необъяснима словами, непередаваема, проявляется только в действии. А действие – бунтарский инстинкт Прометея (огня), направляющего тоску по творческим каналам (Аполлон)
