Смешанный околосмертный опыт.
До настоящего времени мы рассматривали аутоскопические и трансцендентальные элементы, найденные в NDEs, сообщенные лицами в данном исследовании.
В то время как 33% этих NDEs содержали в себе лишь аутоскопические элементы и 48% – лишь трансцендентные, 19% содержали оба вида.
Достоверность полученных описаний М. Сабом подтвердил контрольным экспериментом:
«Было опрошено 25 «контрольных» пациентов, чьи бэкграунды были схожи с сообщенными ими аутоскопическими NDEs и кто последовательно был принят в отделение по лечению коронарных сосудов (CCU).
23 из 25 опрошенных пациентов делали некоторую попытку описать процедуру CPR (сердечно-легочной реанимации), базируясь на собственном общем знании больничного оборудования и протокола. Без излишней подсказки 20 из этих 23 респондентов делали важную ошибку в своих описаниях.
В результате этого контрольного исследования 20 из 25 сердечных пациентов делали важные ошибки в своих описаниях внутрибольничной CPR, трое дали ограниченное, но верное описание, и двое утверждало, что вообще не знает ничего о технике CPR.
Предположение о том, что аутоскопический околосмертный опыт основывается на предыдущем генеральном знании техники CPR, становится сомнительным, когда оценивается тип деталей техники CPR, сообщенных из околосмертного опыта».
Резюмируя данные, полученные М. Сабом, приходим к заключению, что из 78 пациентов, переживших клиническую смерть и испытавших 156 околосмертных опытов (критических событий) – 41 (52%) проинформировали о трансцендентальном опыте, а 32 (41%) об аутоскопическом.
При этом в 42-х NDE (посмертных) опытах 33% содержали в себе лишь аутоскопические элементы и 48% – лишь трансцендентные; 19% содержали оба вида.
Доля 42-х NDE опытов в общем числе 156-и околосмертных опытов (критических событий) составила 27%.
Фактически мы наблюдаем некоторую корреляцию:
– по аутоскопическим опытам 41% в общем числе критических событий и 33% в NDE опытах;
– по трансцендентальным 52% и 48% соответственно.
При таком относительно небольшой выборке, можно считать такое расхождение вполне допустимым и подтверждающим общую картину.
В дальнейшем М. Сабом продолжил свои исследования в 1996 году в книге «Свет и смерть: удивительный рассказ об околосмертном опыте одного врача» [36].
За два года Сабом опросил и обследовал 160 пациентов, главным образом в ходе своей клинической практики.
Он обнаружил, что 47 из них сталкивались с ОСО, определенным по шкале Б. Грейсона и связанным с почти смертельным физическим кризисом и потерей сознания.
Из пациентов с ОСО – 28 были женщинами и 19 мужчинами в возрасте от 33 до 82 лет, происходящими из самых разных социальных слоев.
Меньше половины исповедовали традиционное христианство, все признались, что верят в Бога.
Пациенты, не побывавшие субъектами ОСО, дали исходную точку для сравнения.
В целом пациенты Сабома в Атланте сообщали об ОСО почти таким же образом, как голландские пациенты в исследованиях, проводимых в это время Пимом ван Ломмелем.
Было бы неправильно не привести в заключении этого раздела мнение самого доктора Майкла Сабома о полученных под его руководством результатах:
«Что если аутоскопический околосмертный опыт окажется реальным внетелесным опытом, вытекающим из некой разновидности умо-мозгового расщепления?
Вопросы останутся – как и почему это должно происходить на границе жизни и смерти.
