Чудеса и удивительные аспекты Корана - страница 21

.

В другом месте своей книги он пишет, что учёные-биологи по многим вопросам придерживались противоположных позиций; но во многих других случаях, в частности в вопросе представления периодов эволюции творений, они были единодушны; и в этом плане их видение представляется в следующем порядке:

Некоторое скопление галактик, солнечные системы, Земля возникли в определённом порядке.

Вначале Земля была расплавленной массой, затем она остыла, возникла вода, постепенно в круговороте эволюции последовательно появились первичные молекулы, растения, простейшие животные, рептилии и млекопитающие.

Далее он пишет, что большинство учёных-биологов для доказательства первичности происхождения и продолжительности существования каждой из упомянутых групп живых организмов выдвигали свою версию. Продолжительность периода от начала творения до возникновения человека они оценивали как год, или неделя, или одни сутки, разделяя каждый из этих сроков на отдельные периоды. Например, один из учёных, предполагая весь срок сотворения равным одним суткам, утверждает, что галактики образовались в семь часов утра, Солнце – около полудня, Земля – в час и 12 минут, жизнь возникла в шесть часов вечера, а первые люди появились ночью, в 11 часов 48 минут (см.: [Пакнежад, 1971. Т. 1. С. 148]).

7. Доктор Хамид ан-Наджди, говоря о 9—11-м айатах суры «Фуссилат», пишет:

Ранее учёные думали, что земля и небеса образовались из единого материала. Но новые научные достижения показали, что элементы, образующие земной шар и небесные сферы, различны. То есть звёзды на 99 % состоят из водорода, а земля образовалась из других элементов и металлов (около ста элементов). Они пришли к выводу, что, хотя земля и небеса происходят из единого источника, тем не менее вначале образовалась Земля, а затем возникли звёзды; то есть у Земли и звёзд различный потенциал формирования [Ан-Наджди, 1994. С. 91–94].

И далее Хамид ан-Наджди отмечает, что если в упомянутых айатах Священного Корана говорится сначала о сотворении Земли, а затем и о сотворении небес, то данное утверждение основано именно на этом соображении.

8. Кроме уже названных учёных по этому вопросу высказались Ахмад Ханафи и ‘Абд ал-Мун‘им ас-Сайид ‘Ашари.

Ахмад Ханафи интерпретирует словосочетание «шесть дней» (ситтату айам) как шесть этапов событий и предлагает подробные разъяснения относительно периодов сотворения мира, сопоставляя их с айатами (см.: [Ханафи (б. г.). С. 119, 128, 131]).

‘Абд ал-Мун‘им ас-Сайид ‘Ашари также считает, что под словосочетанием «шесть дней» имеется в виду шесть этапов, отмечая, что эти «дни» по своей природе отличаются от обычных дней (cм.: [‘Ашри, 1985. С. 27]).

Анализ и подведение итогов

Относительно того, что высказано экзегетами и мыслителями об этапах сотворения небес и Земли, необходима констатация нескольких моментов:

1. Из айатов Священного Корана выясняется, что сотворение небес, Земли и того, что находится между ними, происходило в шесть этапов (йаум).

В два этапа было завершено сотворение неба (от дыма до семи небес); два следующих этапа ― это сотворение Земли, а в два последних этапа было сотворено всё, что находится между Землёй и небом: горы, средства для существования и т. д.

В этом плане в Коране имеются общие указания, без конкретизации деталей, времени, периодов и особых изменений.

2. Определение периодов и этапов применимо только к относительным и приблизительным явлениям, происходящим постепенно. Поэтому по какой-либо конкретной тематике (как, например, «прогресс мировой науки» или «возникновение и эволюция искусства») предлагаются различные периодизации, каждая из которых отражает заявленный предмет со свойственной ему позиции. Корень всех разногласий в научных теориях, рассматривающих этапы сотворения мира, кроется именно в этом.