Чудеса и удивительные аспекты Корана - страница 27

Краткая история

Некоторые авторы убеждены, что после научных указаний Корана и преданий членов Семейства (‘а) Абу Райхан Бируни (973—1048) был первым, кто догадался о наличии гравитационной силы [Наджафи, 1998. С. 41]. Но общепринятым является то, что закон всемирного тяготения впервые был сформулирован Ньютоном [58] (в XVII в.) [59]. Падение яблока и интеллектуальное озарение Ньютона является известным рассказом [60]. Ньютон на основе всеобщих законов объясняет движение звёзд таким образом:

1) согласно закону всемирного тяготения, все тела притягивают друг друга; и сила тяготения зависит от двух факторов: от массы тел и от расстояния между ними, то есть она прямо пропорциональна массе. Иными словами, чем больше масса тела, тем больше у него сила тяготения [61].

Но чем больше расстояние между двумя телами, тем меньше влияние силы тяготения. При этом по мере удаления вещей друг от друга сила тяготения уменьшается на величину, равную квадрату расстояния между этими телами. Например, если данное расстояние увеличится в два раза, то сила тяготения уменьшится в четыре раза;

2) согласно центробежному закону, во всяком теле, если оно движется вокруг какого-либо центра, образуется центробежная сила, под воздействием которой тело стремится в обратную от центра сторону. Примером может служить камень, который прикрепляют к концу верёвки и вращают.

Движение Земли, других планет и небесных тел по своей орбите и вокруг друг друга является результатом сбалансированного единства силы тяготения и центробежной силы, благодаря которым небесные тела держатся на своих орбитах, избегая падения, столкновения и соприкосновения (см.: [Нури, 1991. С. 44–48]).

Научные тайны айатов

Многие учёные и экзегеты высказали свои воззрения относительно соответствия вышеупомянутых айатов новым достижениям астрономии. Часть этих высказываний будут здесь нами рассмотрены.

Научные тайны первого и второго айатов («опоры невидимые»)

1. Макарим Ширази в обоих случаях указывает на научный аспект айата, считая его одним из чудес Священного Корана. И после изложения двух трактовок данного айата и признания превосходства трактовки, в которой слово тараунаха (‘невидимые’) считается прилагательным для слова ‘амад (‘опора’), пишет:

Связывание слова ‘амад («опора») со словом тараунаха («невидимые») является свидетельством того, что небо не обладает видимыми опорными столбами или, точнее, оно обладает опорными столбами, но они невидимые… Эта весьма изысканная трактовка закона тяготения и отталкивания (тяготения и центробежной силы), который, подобно очень прочной, но невидимой опоре, держит небесные сферы на своих местах.

Затем он ссылается на хадис, переданный от Имама Риды [62] (‘а), в котором сообщается, что Хусайн б. Халид рассказывал:

Я спросил у Имама Риды: «Что означают слова Господа, Который сказал: „Клянусь я небом и тропами звёздными на нём?“» [Коран, 51: 7]. Имам ответил: «Небо обладает путями, ведущими на Землю». Я спросил: «Каким образом небо имеет пути сообщения с Землёй, тогда как Господь говорит, что небеса не обладают опорами?» Имам ответил: «Хвала Аллаху! Разве Бог не говорит, что „вам невидимые опоры“?» Тогда я сказал: «Да. Бог говорил об этом. Следовательно, опоры существуют, но они невидимые» (см.: [Бухрани, 1955 (Тафсир «Бурхан»). Т. 2. С. 378]).

2. Хусайн Нури, размышляя над 2-м айатом суры «Ар-Ра’д» («Гром»), обращает внимание именно на этот момент и при трактовке айата ссылается на упомянутый хадис от Имама Риды (‘а). После этого он, указывая на изысканный аспект трактовки слова