.
Такие же чувства высказаны Н. В. Басаргиным к своей первой жене. Декабрист открыл ей накануне свадьбы свою принадлежность к тайному обществу и опасность, которой он подвергается, и только после этого посчитал возможным жениться на ней144. Корыстные расчеты были несовместимы для декабристов с понятием дружбы. М. И. Муравьев-Апостол писал брату Сергею в 1824 г.: «Вы знаете мои принципы, знаете, то согласно моим воззрениям, нет такого чувства, которое требовало бы большей деликатности, чем дружба, которое при этом так исключало бы даже тень тщеславия»145. А И. Д. Якушкин еще в 1817 г. обращался к своему давнему другу И. Д. Щербакову с такими словами: «Если дружба есть благо в этом мире, если излияния сердца составляют действительное доказательство дружбы, то ты должен понять насколько я был счастлив, получив твое письмо… Я не могу сделать себе никакого упрека: никакой расчет, никакой личный интерес никогда не нарушали чистую привязанность дружбы, которая связывала меня с тобой»146.
Итак, несмотря на различия в возрасте, воспитании, жизненном опыте, у ялуторовских декабристов уже до 1825 г. четко выделяется ряд общих черт в мировоззрении. Это – отрицание крепостничества и самодержавия, понимание необходимости коренных преобразований в России: освобождение крестьян, ликвидация самодержавия и установление представительного правления в виде республики или конституционной монархии. Почти все они соглашались с необходимостью совершения революции, но в отдаленном будущем, после длительной подготовки народа и без его участия в революционном перевороте. Они были сторонниками практической деятельности по улучшению положения «бедного селянина», просвещению народа, оказанию ему помощи и т. д. Ялуторовским декабристам присущи высокие нравственные качества и цели в жизни, заключающиеся в служении родине и народу.
Конец ознакомительного фрагмента.
