Дхарма – То, каким всё является. Том 3. Все способы духовной практики - страница 25

Следовательно, ад в душе, ад в окружающем мире и Мир Ада в следующей жизни возникает не вследствие поедания мяса, а вследствие отождествления с Пятью Накоплениями, вследствие различения себя и других. Другими словами, человек страдает из-за любви к себе, когда же человек откажется от своего ложного «я», ярко проявится его истинная сущность.

Таким образом, всё определяется работой сознания, которая возникает в зависимости от информации, накопленной человеком. Например, человек, в котором сильно различение себя и других, всегда сильно привязан к своему телу, озабочен вопросами своего здоровья. В этом случае он наверняка будет соблюдать диету или даже придерживаться вегетарианства. С другой стороны, вот есть духовный практикующий, который, как минимум, обладает логическим пониманием, что Пять Накоплений не являются его истинной сущностью. Он ест скромную пищу один или два раза в день (о количестве пищи – далее в этой главе), однако при этом употребляет мясо. Действия первого человека основаны на ненависти, невежестве и жадности, проистекающих из различения. Духовный практикующий опирается исключительно на Истинную Дхарму. Первый сформирует и в этой, и в следующей жизни состояние трёх скверных миров, второй – сначала достигнет состояния дэвов, а затем, превзойдя три мира, реализует состояние Нирваны.

Это мировоззрение Будда Сакьямуни объясняет в Амагандха сутте. «Амагандха» на языке пали буквально означает «падаль» или «запах плоти» – этим словом обозначали мясо во времена Будды. Случай, о котором рассказал Будда Сакьямуни своим ученикам, зафиксированный в Амагандха сутте, произошёл во времена Будды Кассапы^>26. Убеждённый вегетарианец брахман по имени Тисса увидел, что Будда Кассапа ест рис с куриным мясом. Однако ранее Будда Кассапа говорил, что «не подобает потреблять падаль». Возмущённый брахман потребовал от Будды Кассапы объяснить, что же он имел ввиду под «падалью», если не мясо. В результате между ними состоялся следующий диалог:

«[Брахман Тисса]:

„Дикое просо, травяные зёрна, высокогорные бобы,

Листья зелёные, пюре, а также клубни:

Коль праведно оно обретено, благие [люди], поедая это,

Не произносят лжи, желая чувственных услад.

Но поедая ту еду, что приготовлена, приправлена чудесно,

Вкуснейшую и данную другими, преподнесённую [ими] из уважения,

И наслаждаясь блюдом превосходнейшего риса [с нею],

Ты поедаешь падаль, о Кассапа!

Сказал ты [мне], о тот, роднён кто с Брахмой:

«Не подобает [потреблять] мне падаль»,

Но наслаждаешься ты блюдом превосходнейшего риса,