Конечно, в вышеприведённых примерах карма воровства смешивается с кармой лжи. Однако карма воровства является преобладающей. Таким образом, одна плохая карма служит причиной для накопления другой плохой кармы.
Итак, если детально рассматривать заповедь «не воруй», то она запрещает не только воровство как таковое, но и просто желание чужих денег или ценностей, желание поживиться, что-то получить или сделать за чужой счёт, и любые действия, направленные на это. Например, если строго следовать этой заповеди, то нельзя не только воровать чужое, но и просто брать, как-то использовать или даже желать получить вещи, которые не были вам даны, то есть не являются вашими. В современном понимании это можно обозначить как воспитанность и хорошие манеры: перед тем, как воспользоваться чужой вещью, нужно спросить разрешение у её хозяина, а после – обязательно вернуть.
Карма воровства и, шире, жадности к материальному, которую мы накапливаем, нарушая заповедь «не воруй», означает страдания человека, который лишился своей, возможно, любимой и очень ценной вещи. Такая карма вернётся к нам в виде того, что мы сами будем обворованы, обеднеем, лишимся каким-либо образом (например, вследствие финансового кризиса) своих денег или материальных ценностей, к которым привязаны.
Желание заполучить чужое неразрывно связано с жадностью. Таким образом, присваивая себе чужие вещи, деньги или ценности, мы увеличиваем свою жадность, болезненную привязанность к материальным вещам. Это приводит к страданию от непостоянства, когда лишаешься того, к чему привязан, и к страданию от неудовлетворённости, когда не можешь получить желаемое. И чем сильнее была наша фиксация на жадности, другими словами, чем больше мы повторяли опыт обладания и радости обладания материальным, тем сильнее будут наши страдания. Всё определяется объёмом опыта (кармы).
С точки зрения энергии, удовлетворяя свою жадность, мы используем и, соответственно, усиливаем свою Самана-ваю. Получая удовольствие от удовлетворения своих материальных желаний, мы теряем энергию из Манипура-чакры.
Такая работа сознания как жадность, усиление Самана-ваю, а также потеря энергии из Манипура-чакры, связывает нас с Миром Голодных Духов, где, скорее всего, и перевоплотится человек, накопивший много кармы воровства и жадности.
Активная сторона заповеди «не воруй» гласит: «совершай пожертвования». Таким образом, если мы не воруем и не желаем чужого, не желаем сверх необходимого, но, наоборот, способны поделиться материальными вещами с другими людьми, то мы ослабляем свою жадность, нас ждёт материально обеспеченная жизнь, мы пресекаем связь с Миром Голодных Духов, а в медитации нам будет легче отъединиться от этого материального мира.
Эту заповедь я уже объяснял, когда рассказывал о практике Тантры в третьей главе предыдущего тома.
Заповедь «не прелюбодействуй» можно условно разделить на две части.
Первая касается тех, кто стремится к достижению Освобождения путём подъёма энергии. В данном случае не важно, является ли этот практикующий монахом или мирянином. Для таких людей заповедь «не прелюбодействуй» означает полное отсутствие каких-либо сексуальных контактов или действий. Дело в том, что при оргазме у женщин и при эякуляции у мужчин происходит сильнейшая потеря жизненной энергии через Свадхистхана-чакру, кроме того резко усиливается действие нисходящей Апана-ваю, в результате становится невозможным не только пробуждение Кундалини и её дальнейший подъём, но и
