К чему стадам дары свободы?
Их должно резать или стричь.
Наследство их из рода в роды
Ярмо с гремушками да бич.
1823г. А.С. Пушкин.
Если и наделять общество правом выбора, то только в определённых рамках дозволенности, но для этого само руководство государства должно быть продвинутым и понимать по какому пути направлять народ. Очевидно то, что современные демократические принципы в условиях перенаселения планеты уже не работают так, как должны, требуется другая система управления и распределения обязанностей с более разумным подходом к делу. А пока имеем тот политический строй, что имеем и куда это все приведёт покажет только время.
2.1 Идеология. Размышления о её необходимости
У природы вещей есть диалектическое развитие, но нет идеологии. Идеология присуща только человеку, находящемуся в социуме. Она выражает стремление к определённой цели, актуальной только на определенный момент развития общества. Идеология есть временное явление, и требует постоянной корректировки согласно изменяющемся реалиям. Она не диалектична, ей присущи догмы и появляется только там, где требуются решительные и неотложные меры для решения каких-либо наболевших (нерешенных) задач. Идеология зависит от внешних и внутренних обстоятельств, сложившихся реалий в отношении между людьми и государствами. Это временная консолидация общества в целях, каких-то определяющих уровень и качество жизни обстоятельств.
Идеология не возникает на пустом месте, ее рождению предшествуют определенные предпосылки как политического, экономического, так и надстроечно-базового характера, то бишь, религиозные, национальные или культурно массовые платформы, отвечающие чаяньям масс. Идеология – это власть меньшинства над ментальностью большинства и имеет в приоритетном направлении в каждом государстве свою индивидуальную окраску. Она может носить милитаристскую форму, может быть гибкой и демократичной, или опираться на религиозные предпочтения, умеет уважать в человеке творческие начала и быть передовой современным тенденциям, может быть узконаправленной из-за тяжелых условий бытия и делать акцент прежде всего на возможности выживать своему народу в этих обстоятельствах. В любом случае все типы и форматы идеологических установок неоднозначны и часто имеют по своей сути комбинированный, многоцелевой характер. В идеологии два ведущих направления – внутренний, работа с населением, и внешний, внешний формат общения с соседними и другими государствами и народами. Этот набор ценностей и определяет, как внутреннюю, так и внешнюю политику государства (народонаселения) на определенный момент исторического развития и со временем может подлежать изменениям.
Идеология отвечает за материальное социальное развитие общества, тогда как религия за внутреннюю духовную составляющую человека, но, зачастую, одно неотделимо от другого. Тонкая грань, которую не всегда возможно разделить. Физическое всегда развивается параллельно с внутренним состоянием человека, которое обязательно должно быть чем-то заполнено. И монотеистические религии такую функцию в себе несут. Поэтому в данной статье речь пойдет не только о социальных идеологиях, зародившихся в XVIII-XX столетиях, но и про религии тоже. Разделить социальные установки от эзотерических догм не всегда представляется возможным, т.к. они переплетаются друг с другом. Материальное неотделимо от духовного и наоборот. Церковь никогда не была отделена от государственного аппарата, хотя сама религиозность в людях существовала с незапамятных времен, думаю ещё с обретением сознательности в человеке. Но именно структурированность канонов и правил поведения, а также обрядов приобрело цельность при церковном институте, что так же сказалось и на построении обществ с единым ментальным мышлением.
